阿賓的旅遊札記

續上篇！當我們參觀完『巴亭廣場』周邊的『越南國家主席府』、『胡志明主席陵墓』、『胡志明故居』、『一柱廟』等景點之後，續來到了中國『孔子』在海外的據點越南河內『文廟』參觀

河內『文廟』正式名稱『文廟—國子監』，是坐落於越南河內市『還劍湖』西側的一座傳統孔廟建築。根據《大越史記全書》的記載，順天元年（1010年）越南『李朝』開國君主『李太祖』下詔遷都升龍（今河內市）並要求在城內興建『孔廟』。神武二年（1070年）建成『文廟』，供奉儒聖『孔子』

越南大約共有20餘座『文廟』，分別坐落在20來個省內，哪個省有『文廟』，就說明了當年那個省的教育程度非常高，人們在廟內供奉中國儒家的聖人『孔子』，同時把考中進士的人名字刻在石碑上放在『文廟』內，就如同中國的『文廟』一樣，『河內』的這座『文廟』應該是越南境內最大的一個了

『文廟門』正門兩側前立有『下馬碑石亭』。『文廟門』正中上方三個漢字醒目而莊重。越南文化和中國文化的密不可分，在越南的古蹟裡處處可見，越南的歷朝歷代受中國儒家的影響頗深，這從當今越南各地的『孔廟』便可以看得出來這座在『河內』的『文廟-國子監』便是代表之一

跨入『文廟門』其背面還有兩副漢字對聯。過『文廟門』進入第一庭院，『文廟』大門內豁然眼前的是一片如茵的綠草地，院內還有一大方型蓮池

過『大忠門』進入第二庭院。西元1009年『前黎朝』的臥朝皇帝駕崩之後，太子年幼，兩個皇叔起兵爭皇位。左親衛殿前指揮使『李公蘊』擁兵入宮，自立為王，建立了『李朝』是為『李太祖』。『李公蘊』即位之後下令把都城從『華閭』遷到了『大羅城』，之後把『大羅城』改名為『昇龍城』，這也就是當今的『河內』

『李太祖』除了在『昇龍城』修建宮殿之外，在也城裡修築『孔廟』，這座『文廟』於1070年『李聖宗』在位時完工。1076年『李仁宗』在位時又下令在『文廟』旁修建『國子監』，作為教育科舉學子的場所

河內『文廟』建於公元1070年，是由越南『李朝』皇帝『李聖宗』下令在當時的京城『升龍』(即今河內)修建的，用以供奉『周公』和『孔子』以及四配和72賢人，同時讓皇親國戚的子孫到這裡來讀書

第三道門為『奎文閣』。『奎文閣』不僅建造精巧，匠心獨具，而且正處於『文廟』的中心，使人們仿佛覺得一顆奎星正冉冉升起，放射出熠熠的光芒，照耀著文壇

『奎文閣』是河內市象徵性標誌之一。越盾100000元背面就是河內『文廟』的『奎文閣』，也是我們這一次行程中去的地點之一，這個圖案的角度在我們這一次有特地拿出來比對，果然是一模一樣

過『奎文閣』後進入第三庭院，院內有一大方型『天光井』。河內『文廟』的規制和中國的『文廟』差不多，但在建築風格上有著鮮明的區別，河內『文廟』共有五進院落，代表中國文化中『水木火金土』五行，以及『仁義禮智信』五德

河內『文廟』坐北朝南，占地26000多平方米，據說是完全按照中國曲阜『文廟』的建築格局建造而成

公元1076年，『李仁宗』在『文廟』旁邊建立了『國子監』，這是越南教育史上第一個正式的國學堂。公元1259年『陳朝』的第二個皇帝『陳聖宗』改『國子監』為『國學院』，作為培養王公貴族的後代和全國優秀學者的教育場所。到了『黎朝』又改稱『太學堂』，成為越南的最高學府

『天光井』東西兩側，整齊地排列著82塊進士碑，每側為41塊。一隻隻活靈活現的石龜昂著頭，馱著一塊塊雕工精細的進士碑，頗有西安碑林的風範。第一塊進士碑已經被馱了500多年，這以後每一次進士考試便樹起一塊石碑

『文廟』內碑林裡的82塊石碑用漢字記載了從大寶三年(1442年)到景興四年(1779年)超過337年間的82屆科舉進士名單

公元1484年，以重視文學著稱的『黎聖宗』下令在『文廟—國子監』樹碑，記載從『黎聖宗』大寶三年（公元1142年）起考中的進士名單。所以越南民間常用這樣的話鼓勵子弟用功讀書：『金榜石碑，千秋永存』

從大寶三年到公元1779年的最後一場科舉考試，按黎朝的制度應進行110多次考試，但由於戰亂，現在河內文廟只存有這82塊進士碑。每塊碑上部標有科舉考試的時間，碑文的撰寫者、書寫者、雕刻者以及考取的進士名單，每一塊碑不僅有重要的歷史價值，而且集書法藝術、龍鳳花草人物等雕刻藝術於一碑，令後人讚嘆不已

不過歷史詭譎的是當今大部份的越南人，來看他們自己的古蹟時，其實是完全看不懂這上頭寫的是什麼。這些曾經在越南歷史上長期使用的文字，如今已經被吞噬在歷史洪流裡，成了華人才看得懂的文字魅影

在『文廟』內正值越南某一間大學在此地拍畢業照，穿著越南傳統服裝的年輕女生，把美好身材完全展露無遺，修正後的越南服裝不再只是純白色，也有如上圖的粉紅及天青色。佛說：前世的五百次回眸才能換得今生的一次擦肩而過，那麼！我要用多少次回眸才能真正住進你的心中？

前世！我頻頻回眸，揮別的手帕飄成一朵雲。多少相思，多少離愁，終成一道水痕送我遠走。今生！我尋覓前世失落的足跡，跋山涉水，走進你的眼中。前世的五百次回眸換得今生的一次擦肩而過，我用一千次回眸換得今生在你面前的駐足停留。問佛：要多少次回眸才能真正住進你的心中？佛無語！我只有頻頻回首，像飛蛾撲向火可以不計後果，可以不要理由

回眸！再回眸！千次萬次！你在我眼中，也在我心中。我頻頻回顧著，期待你的溫柔。我頻頻回顧著，渴望長相廝守。前世，我在舟中回眸。蓮葉一片一片，連成我眼中的哀愁。今生！佛成全我的思念，讓我走進你的眼中。今生我仍舊頻頻回望。今生我仍舊不喝孟婆湯。來世我還會千里迢迢將你尋覓

過了『大成門』之後進入『大成殿』前的第四庭院

『大成殿』內供奉著『孔子』聖像。堂上掛著『萬世師表』的金字紅匾。『大成殿』兩側有藏書房，內藏『四書五經』等儒學書典。『大成殿』後的第五庭院為『國子監』，殿內供奉著越南的儒學大師『朱文安』，在越南推廣儒學，其在越南的地位類似於中國的『朱子』

要講越南的文字系統就要從越南的歷史講起。越南和中國的關係分分合合。秦代之前的越南北部屬『百越地』，秦始皇統一中國之後曾經出兵『百越』。到了秦末番禺縣縣令『趙佗』稱王建立『南越國』之時，當今越南的北部也在『南越國』當中

西漢『漢武帝』出兵滅了『南越國』，越南北部又再度納入中國統治，長達數個世紀之久。『五代十國』時期越南再度獨立，一直到了『明成祖』時期越南又一度被明朝佔領，設置了『交趾承宣布政使司』，直到『黎利』在藍山起義反明，驅逐了明軍建立了『後黎朝』之後才又再度獨立

這長期以來和中國之間的關係也造就了中國文字和文化大量地輸入越南。你今天來聽越南話，有很多發音其實和中國南方的方言發音相當類似。從這裡就可以看得出來越南語言受中國南方語系深遠的影響

越南早期的書寫方式『字喃』便是一套以漢文為基礎，再加上越南自己新造字的書寫體系。基本是一個用中國漢字來寫，從古漢文中引進的漢字詞，再加上新造字來表示越南原生詞彙的書寫系統

河內『文廟』和中國一般『孔廟』的格式類似，牌匾上的提字和中國的『孔廟』也相去不遠，我們常見的『萬世師表』也一樣高掛在中堂。康熙32年(1693年)康熙御書『萬世師表』，並命全國各地孔廟將題字刻成額匾懸掛於大成殿中。這塊的出處想來也是從康熙寫的那四個字來的

河內的『文廟』是有塑像的，居中的當然是『孔老夫子』。河內文廟『大成殿』是供奉『孔子』的大殿，正中供奉著『孔子』和七十二宿儒，前置香案，堂上有『萬世師表』金字匾額，其字體和山東曲阜『孔廟』的匾額一模一樣

兩側陪祀的是孟子、曾子、子思、和顏回。塑像倒是不知道什麼時候塑的，所有的聖人連『孔老夫子』在內，一律都穿上越南繼承『明朝』而來的官袍服飾

與一般『孔廟』不同之處在於，此地是拿香供奉儒聖『孔子』的。『大成殿』內側面有演奏古樂的小廳，另一邊是藏書房，藏有《論語》、《孟子》、《禮記》、《春秋》等古典中越文書籍及研究儒家學說的書刊，不少珍藏本來自中國

正殿內有一隻金龜，整隻金光閃閃的，看起來價值不斐。而金龜在越南還有一段故事，相傳『後黎朝』的開國君主『黎利』的藍山起義之所以能成功，是因為巧得一把擁有特殊力量的神劍，正是這把劍使得他在戰場上所向披靡，擊敗了『明朝』鼎盛時期的大軍，建立了『黎朝』成為了皇帝

十年後的一天，『黎太祖』在綠水湖上游船賞景時，突然一隻​​金龜浮出水面，並開口說道：『敵軍已被打敗，請皇上還我寶劍』話剛說罷！『黎太祖』腰部的寶劍突然晃動跌落，竟掉落到了金龜口中，於是金龜含著寶劍潛入湖底。『黎太祖』與隨行的大臣非常驚訝，以為是神靈現身，遂將綠水湖更名為『還劍湖』

『大成殿』後便是第五庭院的『國子監』，殿內供奉著越南的儒學大師『朱文安』，不過現在存留下來的只有『文廟』的部份，『國子監』已毀，只留下了『文廟街』的街名，現在所看到的建築是後來再建的

由於『國子監』正在辦活動，所以我們就沒進去參觀。每年春節『文廟』總是要舉行幾天十分隆重的祭祀活動，還要舉行祭孔典禮和書畫展、書法、下棋、吟詩、鬥雞、鬥鳥等文化娛樂活動，吸引了大量遊人

『文廟』裡的牌匾對聯，處處俱是源自漢字的『字喃』，只是在短短的一，二個世紀裡，往昔進士們操用的文字對現代越南人來說已成魅影『文廟』也成了語文在歷史洪流裡演進的見証。未完待續……

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