3-1.金寧鄉后沙『鎮南宮』入火安座奠安舉行『送天公』儀式

金門後沙『鎮南宮』奠安慶典第二天，早上9點舉行『送天公』儀式，奠安慶典『送天公』是台灣民間習俗，特別是在金門，當廟宇舉行『奠安』儀式時，會有『恭送玉皇大帝』的環節。這個儀式是指感謝玉皇大帝（天公）的庇佑，並將其送回天庭！

▲ 這是昨天凌晨3點去龍穴所請回來的『龍神』。『追龍』儀式完成後，『龍神』一路狂奔，神轎及所有眾人尾隨其後，並一路追趕『龍神』回到『鎮南宮』，為防止『龍神』走失且依附他廟，『追龍』儀式中沿途必須避開其它廟宇，請回的『龍神』，抵達『鎮南宮』後立於廟的正後方，『龍神』依例以繩索『纏龍』以防逃跑，龍頭面向『鎮南宮』，順時針繞一圈，然後恭置於寺廟正後方！

▲ 擺放在『鎮南宮』後面的『龍神』，則將龍水置於『神龍』兩側，並適時舉行『拜龍』及『拜樑』儀式，每天都要以甜湯圓數碗予以祭拜祝禱，由四位乩童及道士舉行『安龍』儀式，在乩童『安龍』後，『神龍』將護佑『鎮南宮』人丁旺盛、地方風調雨順，而攜回來的七碗『龍水』，則成為善男信女爭相取飲的平安聖水！

金門的『送天公』儀式主要有兩種形式：一種是新年期間（農曆正月初九），家家戶戶祭拜玉皇大帝的『拜天公』活動，祈求平安順遂；另一種是在廟宇醮慶（如迎媽祖、王爺生）結束時，由道士和乩童引導，焚化紙紮的『天公亭』與奏疏，恭送玉皇大帝與眾神回天庭，這類儀式規模較大且具有地方特色！

『鎮南宮』的『送天公』儀式通常是廟宇建醮或大型法會接近尾聲的重要環節，金門后沙『鎮南宮』是在法會結束前幾日，舉行盛大的神明繞境，感謝天公與眾神明庇佑，並在最後一天『送天公』儀式中，由主委與信眾恭送天公、眾神尊回駕安座，象徵儀式圓滿結束，場景莊嚴熱鬧，有安五營、放水燈等科儀，並有平安宴和表演活動！

▲ 在『鎮南宮』慶典期間，同時也有替信眾做祭改服務，金門的『祭改』與台灣本島類似，主要是透過廟宇法事，針對個人運勢不順，以『祭改』方式轉運，由法師引導，以『替身』承接信徒的衰運、煞氣，並配合科儀如請神、祭煞、開光、安撫煞神等，達到消災解厄、轉運祈福的目的！金門的『祭改』是傳統民間信仰的一部分，與大型的迎神賽會活動相輔相成！

金門后沙『鎮南宮』重建奠安慶典程序主要包括前期準備（籌備會、村莊布置、神明暫厝）、迎神繞境、科儀法會（安座、普施、謝恩、過火等）、宴請酬神與迎賓活動！

核心是恭請主神『魏府將軍』和『普庵菩薩』入火安座，並結合地方宗親會活動，由爐主、頭家及全村動員進行，盛大熱鬧，有三天（農曆9/27、9/28、9/30）的盛典，體現庄民虔誠信仰與宗族凝聚力！

核心儀式與流程（以2025年慶典為例）

追龍（奠安前夕）：在奠安前凌晨，恭請諸神明（將軍爺、佛祖公等）坐上重新彩飾的神輦，進行『追龍』儀式，為奠安開啟序幕。

境主安座：迎請鎮南宮主神魏府將軍爺及普庵菩薩入新宮安座，這是奠安大典最高潮。

醮儀科儀：舉行法會、普施（宴請孤魂）、謝恩、過火等儀式。

宴王：宴請神明，酬謝神恩。

迎賓與祭拜：各界貴賓（縣長等）前往祝賀、獻匾、上香，海外宗親回鄉參與，村莊熱鬧非凡。

前期準備（奠安前數月至前一天）

成立組織：成立奠安委員會，由主委『許明吉』帶領，分工合作。

環境布置：動員村民，清掃、搭棚、插旗，將村莊妝點得喜氣洋洋，營造慶典氛圍。

神明暫厝：鎮南宮重建期間，眾神明暫居臨時搭建的寮房。

土地取得：縣府支持購地，解決『鎮南宮』重建基地問題。

全村總動員：老少皆參與，出錢出力，展現庄民向心力。

宗親大會：海外（馬來西亞、新加坡）及外地宗親紛紛返鄉，共襄盛舉，增進宗誼。

地方重視：金門縣政府與各界首長、代表均會前往祝賀。

后沙村為擴建『鎮南宮』，向縣政府購回宮廟後方部分空地，於107年（2018年）3月27日，完成土地所有權登記；興築過程中，發現部分通道佔到『許氏四房』土地，經『鎮朔魏府將軍』與許氏四房『16世祖婆』溝通，達成『鎮南宮』每次辦理慶典活動，要能同時祭拜『許氏四房』祖先，共享慶典歡樂，達成共識，傳為民間美談！

之後成立『鎮南宮重建委員會』於109年（2020年）進行重建工程，期間遇到『武漢肺炎』疫情肆虐；兩岸交通中斷，原在大陸採購木製建材無法運達；重建委員會為求順利施工，排除萬難，改從臺灣採購木製材料運來，在工匠努力趕工下，於113年整修落成，擇於『鎮朔魏府將軍』聖誕千秋日，恭請眾神尊入火安座！

早上9點整『起鼓』乩童上身，所有科儀禁止婦女及不潔人員等觀看，清醮上奏『玉皇大帝』所使用的紙紮表裏（天公亭），最上層書寫『玉皇大帝』，下層有三個圓桶狀的造型，以紅、黃、青三個顏色分別代表天、地、人，為象徵呈獻玉皇的三個卷案！

『送天公儀式』則是在醮事期間，由道士或法師將廟會事宜詳書於奏疏中，並由表官奏請『玉皇大帝』及各路神明降臨協助一連串醮儀順利，『鎮南宮』四位乩童起駕後由法師進行辭神儀式，再由乩身敬拜『玉皇大帝』，由法師進行辭神儀式，再由乩身敬拜玉皇。乩童在金鼓聲中恭送『天公』，法師則手持帝鐘及水盂沿途灑淨

▲ 因為『鎮南宮』供奉主神『魏府將軍爺』，有軍隊及戰馬！所以就要有糧草，這些糧食是要給戰馬吃的！兵馬需要糧草補給，是對神明兵馬的一種供奉和尊敬！透過提供這些『糧草』，是為了犒賞神兵，感謝祂們守護地方、驅邪避煞，並祈求家宅平安、百業興旺！

▲ 因為『鎮南宮』有『魏府將軍爺』，王爺有兵馬將，所以要有一處『洗馬池』，是專門給戰馬休息洗澡的地方！所以自『鎮朔魏府將軍』開宮以來，此池是『鎮南宮』眾神明兵馬休憩處也稱為『風水池』，『有廟無溏，神明不興；建宮開潭，庇佑眾生』，所以『將軍潭』為『鎮南宮』眾神明與神界溝通之地！

▲ 相傳『魏府將軍』於唐代與牧馬侯『陳淵』相偕來金門開墾，而『魏府將軍』遶境時所坐神轎上的轎聯，依舊留有『佐聖侯開海佃，吾功常矣；泒孚濟鎮金沙，弟子安焉，可見『魏府將軍』與開浯恩主牧馬侯『陳淵』必有相當程度的關聯！不過牧馬侯『陳淵』開墾金門時，所攜來金開拓的十二姓中並無『魏』姓，倒是『陳淵』的部將中有一『衛傑』，現今供奉於牧馬侯祠內的『輔衛將軍─衛傑』神像，與后沙『鎮南宮』所奉『魏府將軍』確實若有神似！

▲ 醮事目的順利完成後，到指定地點後化天公亭、金紙，法師念咒，乩童作揖祭拜。由神乩、法師、鄉佬、村民將象徵的玉皇的表裏及六宿等焚化，虔敬的恭送回天庭！

▲ 乩童沿著外圍揮舞令旗。『鎮南宮』所屬『鎖吶』樂音響起，同時一旁也貼出詳載本次醮事的『榜文』，出示的『丹榜』上面詳載著有關本次醮儀的流程、參與人員等，以鹽米淨撒沿路兩旁讓污穢之物趨避！

魏府將軍『將軍爺』乩身領頭前往指定焚化地點，眾村民持香跟隨膜拜，由法師誦經及獻酒三巡！

▲ 王爺乩身揮舞寶劍展神威。『普庵佛祖』佛祖公的乩童沿著外圍揮舞令旗，『邱府王爺』乩身，『將軍爺』乩身，擺放金紙，由村長點燃金紙火化，四周再由工作人員繼續點燃！

乩童在鑼鼓聲中『恭送天公』，法師則手持帝鐘及水盂沿途灑淨

燃燒等待中，醮事持續中，村民在旁邊持香膜拜，一起祝禱中，村中長老在旁指導整個醮事的運作！儀式完成後，王爺乩身回到本壇，準備退駕！

『送天公』儀式結束後，承辦本次活動頭家率領法師至各家各戶淨宅祈安，使家宅人員安康；遶境結束後，廟方為酬謝執事、頭家及諸善男信女，廣設平安餐，讓諸眾信士同沾法喜，讓未來人緣及事業工作更為平安順遂！

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