臺北市士林區─國立故宮博物院 @ 阿賓的旅遊札記

續上篇！雖然『國立故宮博物院』的夜間免費參觀時段要下午4點30分才開始，不過可以趁天黑以前先行在院區外拍照，所以我們在士林區『雙溪公園』拍照到下午3點半，然後3點45分到達『國立故宮博物院』的牌樓拍照，等待參觀時間一到即進場

『故宮博物院』簡稱『故宮』或『北京故宮』，是位於中國北京市『故宮』內的博物館。其前身是明、清兩代皇宮『紫禁城』。民國元年（1912年）清帝『溥儀』退位後仍居於宮內。至民國十三年（1924年）十一月五日，『黃郛』攝政內閣公布修正清室優待條件第五條，廢除皇帝尊號，請廢帝『溥儀』出宮

政府代表『李煜瀛』、京師警衛司令『鹿鍾麟』、警察總監『張璧』，於六日接管皇宮封存文物。後經攝政內閣核准，經一年之整理，『故宮博物院』於民國十四年國慶節（1925年10月10日）正式成立開幕。它位於北京中軸線的中心，佔地面積72萬平方米，建築面積約15萬平方米

北京『故宮博物院』始建於明成祖『朱棣』永樂四年（1406年），永樂十八年（1420年）落成；藏品也主要是以明、清兩代皇宮及其收藏為基礎。『故宮博物院』是國家一級博物館，與俄羅斯『埃米塔什博物館』、美國『大都會博物館』、法國『羅浮宮』、英國『大英博物館』並稱為世界五大博物館

1924年10月『馮玉祥』發動『北京政變』，11月5日取消清帝『溥儀』帝號並將其逐出『紫禁城』。『李石曾』先生當即建議設立清室古物保管委員會，及清室善後委員會，並於1925年10月10日正式成立『國立故宮博物院』。但在『故宮博物院』成立之前，遜帝『溥儀』早已將1200餘件書畫精品、古籍善本和大量珍寶運出宮

1933年華北形勢突變，於是國民政府命令：故宮南遷文物。當時共計13491箱，部分文物南遷後，北平故宮本院也留有相當多的珍品。後來又因八年抗戰，日本入侵南京，故宮文物再向西遷，分為北、中、南三路經火車和水運。經三年多至四川。後抗戰勝利，故宮文物又再度運回南京

1948年到1949年，國民政府將文物運往台灣島保存，因戰爭形勢突變只運了三次，其中第三次擬搬運1700箱，由於運輸艦艙位餘地有限，加之僅有24小時裝船時間，結果只運出972箱，另728箱也留在了大陸；但運至臺灣的文物皆為精挑細選的文物，所以意義仍十分重大

1萬多箱南遷文物中總共運臺2972箱，占南遷箱件數的22%。期間南京中央政府曾下令『故宮博物院』院長『馬衡』選擇留平文物菁華裝箱，分批經火車運至南京，馬院長以各種理由推延裝箱，後來一箱也未運走。四散中國各地的古物已在1970年代以後陸續運回北京『故宮博物院』

但仍有台北國立故宮博物院、瀋陽故宮博物院、南京博物院、重慶博物館等機構收藏保存清代故宮文物。中華民國政府在1965年11月12日位於臺灣省臺北市士林區外雙溪恢復設置『國立故宮博物院』，以存放在臺灣的2972箱文物。為與『北京故宮博物院』區分，稱其為稱為『台北國立故宮博物院』，簡稱『台北故宮』

『國立故宮博物院』位於台北市士林區至善路二段、外雙溪地區，於西元1965年10月25日興建完工，中國宮殿式的建築，一、二、三層為展覽陳列空間，四樓為休憩茶座『三希堂』，藏有全世界最多的無價中華藝術寶藏，收藏品主要承襲自宋、元、明、清四朝，幾乎涵蓋了整部五千年的中國歷史，數量達65萬5千多件，擁有『中華文化寶庫』的美名

國立故宮博物院1965年落成後，在1994年前院長『秦孝儀』提出改建方案，於2001年進行改建，使得原本著展覽面積增加約1000平方公尺、非專業展覽用面積增加約5000平方公尺，以更多元化的方式推廣故宮深遠意義的典藏

『國立故宮博物院』位於臺北市士林區現址的北部院區，占地約212,000餘平方公尺。正館建築設計起初由共同理事會常務委員兼兩院遷建小組召集人『王世杰』在1961年指定王大閎、吳文喜、楊卓成等5名建築師以競圖方式產生，後來『王大閎』的方案勝出；但副總統兼行政院院長『陳誠』並不滿意無中國傳統建築樣貌的設計，最終改委託評審之一的『黃寶瑜』重新設計並執行此案

由上而下依序為正館（第一展覽區）竣工時（1965年）的樣貌；天下為公牌樓；正館；行政大樓和由孫超所鑄的銅獅。1962年6月18日舉行了開工奠基儀式，黃色正脊和綠色琉璃瓦盝頂式明堂建築，配上米黃色石英質無釉面磚外墻，主體在1965年8月落成，同年11月12日啟用

兩翼建築和護龍大致沿用相同立面形式，分別在1967年8月和1970年3月完工，使正館整體格局呈中軸對稱的凹字形配置，鋼筋水泥壁的山洞庫房則是1974年所建。接著又在2007年2月8日完成正館動線改善和建物耐震補強工程，使正館面積增為24,124平方公尺

第一行政大樓面積12,496平方公尺，在1984年3月啟用後，除了瓷器品項仍貯於山洞庫房外，其餘藏品陸續都移置行政大樓地下室自動化的庫房內，正館展廳也全面建立起防火、防震、防盜和恆溫、恆溼等管控措施。1996年4月啟用開放的圖書文獻大樓面積13,814平方公尺，大宗善本古籍和檔案文獻改貯藏於此

我們在外面拍夠了之後，逐漸往一樓大廳內移動，由於還有20分鐘的時間才開始夜間參觀，於是我們先行參觀一樓的禮品部，不想參觀禮品部的人也可在咖啡廳喝咖啡等待

其中一樓1,220平方公尺的場域規劃為第二展覽區，用於舉辦各項特別展覽；二樓至四樓的圖書文獻館則採取開架陳列方式，供各界提閱古籍和文獻的副本，以及閱覽參考有關中國藝術文化、文物維護和博物館學等類別的中、外文圖書與學術期刊等

細看這些仿製的『翠玉白菜』等仿品，其價格也是非一般民眾可親近購買的，所以我們也就看看欣賞就好，而且還要隨時注意隨身背負的包包，以避免一次華麗的轉身後，隨身包包去碰撞到展覽品，然後讓荷包大失血

故宮收藏的文物珍寶，是舉世聞名的文化資產，從帝王收藏到全民共有，傳承有序的『國立故宮博物院』典藏，其收藏品的年代幾乎囊括了整個中華文化五千餘年未曾中斷的歷史，在世界文明史上獨一無二。博物院內60多萬件收藏品中，大多數是昔日中國皇室的收集品，皇室的收藏則始自1000多年前的宋朝

下午4點30分夜間參觀時間一到，所有人等著排隊進場，雖為免費參觀，但國人仍須憑證件才可免費參觀正館（第一展覽區），如果民眾有背負雙肩背包者，須於寄放櫃檯辦理寄放才可進場參觀

國立故宮博物院除了展覽品豐富以外，隨著數位科技廣泛應用在博物館的展覽或硬體設備，還提供中、英、法、德、日、西、韓等七國語言專業導覽。除了提供煥然一新的展覽手法之外，也增建了數位學習空間，如數位導覽大廳、多媒體放映室、多媒體兒童學習區等，同時持續推動『數位典藏』、『數位博物館』以及『數位學習』等計畫，營造一個無圍牆的博物館

蔣中正總統也親題『中山博物院』門額，定於11月12日『孫文』百歲冥誕在臺北市士林區現址正式開幕，廳內並設置『孫文』銅像作為紀念

台北『國立故宮博物院』收藏了三顆翠玉白菜，在中國大陸也有兩顆分別放在『北京故宮』和『天津博物館』，再加上當年『孫殿英』炸開乾隆慈禧陵墓搜括陪葬寶物時奪走了慈禧最愛的一顆翠玉白菜（後來下落不明），至少就有六顆翠玉白菜，然而每顆翠玉白菜的大小、樣式各不相同

雖然翠玉白菜不只一顆，但以台灣常態展示的翠玉白菜最為知名。關於這顆翠玉白菜的文獻很少，只知道這件玉器原本置於紫禁城的『永和宮』，推測是光緒帝的妃子『瑾妃』的嫁妝。此件玉器的雕刻一體成形，以翠玉自然的色澤刻飾出綠色的菜葉與白色的葉柄；白菜的造型象徵女子清白，而菜葉上還雕有兩隻昆蟲，一隻是蝗蟲，一隻是蟈蟈

『翠玉白菜』一般是指台北國立故宮博物院所珍藏的玉器雕刻，長18.7公分，寬9.1公分，厚5.07公分，利用翡翠天然的色澤雕出白菜的形狀。近年來與列為中華民國國寶的毛公鼎，以及同屬重要文物的肉形石合稱『故宮三寶』

『肉形石』是於清朝時期的一個宮廷珍玩，長5.73公分，寬6.6公分，厚5.3公分，現存於台北國立故宮博物院。『肉形石』是來自一塊自然生成的瑪瑙，瑪瑙生成過程中受到雜質的影響，呈現一層一層不同顏色的層次，加上工匠將頂部的石材表面加工鑽孔和染色，做成了這件層次分明、毛孔和肌理都逼真展現的作品，外觀看過去就像一塊肥嫩的東坡肉，因而稱『肉形石』

『國立故宮博物院』典藏了歷代文物藝術精粹，大致可分為青銅器、書畫、陶瓷器、圖書典籍、工藝品和宮廷類文物等等；青銅器展品多樣，其中較著名的有包含毛公鼎、散氏盤、宗周鐘等等

各類藏品截至2018年1月31日為止，有書畫13,624件冊、銅器6,225件、陶瓷器25,555件、玉器13,478件、漆器767件、琺瑯器2,520件、緙繡308件、織品1,571件、雕刻663件、文具2,379件、錢幣6,953件、雜項12,978件、善本書籍212,169件冊、清宮檔案文獻386,863件冊和滿蒙藏文文獻11,501件冊等，總計697,554件冊珍藏

國立故宮博物院藏有1,900餘件在青銅時代被視為王權合法性依據和階級身分象徵的宗廟彝器，這些前16世紀至前3世紀中期的先秦銘文青銅器多半是已經過除鏽上蠟處理的熟坑青銅器，為金石學家探究上古史的第一手資料和書法家研習大篆的文本

商朝則在青銅器的形制和紋飾變化上更具巧思，像是器身布滿夔龍紋和鳥魚紋，腹內有龍紋浮面居中的大型水器〈蟠龍紋盤〉；該院所藏17件鑄有「亞醜」族徽的青銅器，其中9件為方形器，特徵在合範處都有突出的雙鉤棱脊裝飾，且配合器形外觀改以方形雷紋襯底，像是殷商晚期方形酒器〈亞醜方觚〉

像是〈毛公鼎〉腹內的500字冊命書即顯示周宣王初即位時中興的企圖心，因此授與天子之下一人的管理職權和豐厚的賞賜給他的叔父毛公，還誥誡叔父和他的族人要忠心輔佐並肩負起保衛宗室的責任，散文內容無一不是傳達出周天子對叔父的深切期許

國立故宮博物院典藏的新石器時代以降玉器，多為倫理上的敬天法祖和玉殮葬習俗所使用，原因在於東亞初民相信玉石蘊含通靈能量，所以巫師便透過玉石製作的祭器施法來溝通人神

像是興隆窪文化的〈玉耳飾玦〉和〈玉彎條形器〉；紅山文化以玄鳥銜天命繁衍氏族意象的〈玉勾雲形佩〉和卷曲渾圓的〈玉豬龍〉；龍山－齊家系外徑38.7公分至39.4公分寬的〈玉璧〉

玉器自前20世紀開始淡化通靈色彩，逐步形成以圭璧組配為玉禮制的核心，像是夏朝發兵或調遣軍隊信物的〈牙璋〉；商朝祭典中用來招降、依附神靈的〈龍冠鳳紋玉飾〉；由163件玉石串成的西周〈帶璜組玉佩〉和縫綴著26片玉飾的喪葬面罩〈覆面玉石飾件〉；漢朝貴族用來承接露水調玉屑服食以達到成仙目的，有a字形單柄的〈玉高足杯〉；融合西域元素的〈玉龍紋角杯〉和帶翼神獸〈玉辟邪〉等象徵階級身分的墓葬品