屏東霧台部落─全國第一高橋墩『谷川大橋』、『岩板巷藝術村』巡禮 @ 阿賓的旅遊札記

續上篇！愛在雲霧山林間，百合花的誓言，全台最美的原民部落屏東霧台『岩板巷藝術村』抵家啦！當我們在昨晚入住的屏東萬巒『櫻花渡假村』吃完早餐後，早上8點隨即在渡假村改乘9人座小巴上山

欲進入屏東霧台部落，首先需經過全國第一高度的『谷川大橋』，而這裡就是『谷川大橋』觀景臺，觀景臺上有一座『八八風災救災英雄紀念碑』，98年8月11日下午3時30分，空勤總隊一架UH-1H直升機（編號NA-502）在執行屏東縣霧台鄉『伊拉部落』運補任務時，不幸遇難機毀，三位機組員張順發、王宗立及黃鎂智因公殉職，噩耗傳來，舉國震驚，同聲哀悼

霧台鄉民為感念三位救命英雄，建議要找地方設立英雄紀念碑，經行政院重建會協調空勤總隊及公路總局在失事地點的對面，設立『八八風災救災英雄紀念碑』，讓全國民眾都能瞭解三位英雄，風災當時在天候不佳與能見度低的山區中，宵旰竭力，奮不顧身，執行救援任務，為災區同胞帶來精神和物質希望的英勇事蹟

『八八風災救災紀念碑』設於霧台『谷川大橋』三地門端的景觀平台，民眾可於平台上鳥瞰橋梁全景，透過解說牌瞭解大橋重建紀錄歷程，更是駐足拍照的好景點，交通部也將會三位英雄的故事製作成QRcode，透過手持裝置與網路，讓三位英雄的英勇事蹟永久流傳。但我們的解說員說觀景臺那裡不乾淨，沒讓我們下車拍照，茄~簡直是胡說！英雄怎會是污穢之地，沒讓下車拍照，我就開始對這位解說員的專業存疑，而解說員卻直接帶我們來到『谷川大橋』的橋下休息區休息

『谷川大橋』位於屏東縣『三地門鄉』與『霧台鄉』交界處，橫跨『荖濃溪』支流『隘寮溪』的支流『隘寮北溪』，承載省道台24線，是霧台鄉民的唯一聯外橋梁，也是前往『阿禮瀑布』、『谷川部落』前稱『伊拉部落』、『巴冷公主部落』遺址、『小鬼湖』等觀光景點的必經道路

『谷川大橋』的高度是全國第一，橋墩高達99公尺，超越68.1公尺高的國道6號國姓交流道高架橋，而成為目前台灣橋墩高度最高的橋樑。高度達99公尺，換算樓層約33樓高，這座橋全長654公尺，寬10公尺，採雙向單車道，花了3年多時間興建，經費為7.1億元。由於原先的『谷川一號橋』在『八八風災』的時候沖毀，該橋又是通往『谷川部落』唯一的道路，霧台的『生命之橋』，不僅擁有國內最高橋墩柱，還擁有長跨距、鐵皮包覆的橋墩，十公尺的寬闊橋面更容許中巴駛入

霧台『谷川大橋』的前身為第一號橋，鄰近魯凱族伊拉部落（Ila，前往、過去之意），又名伊拉橋，興建於1972年（民國61年），橋寬為4.7公尺，全長約53.5公尺，是進入霧台地區主要橋梁。第一號橋在2009年8月『莫拉克風災』期間下了超大豪雨，屏北山區雨量甚至降下超過2,500mm，在超大豪雨侵襲下，造成隘寮北溪溪水暴漲，山洪暴發挾帶大量土石，第一號橋受到重創被沖毀，霧台地區交通中斷，頓時成為『孤島』

災後公路總局先在『隘寮北溪』溪底搭設臨時涵管便道通行，恢復基本維生通行，並規劃設置臨時鋼便橋，於2011年1月31日完工啟用。交通部公路總局耗資新台幣7.3億元進行伊拉橋復建工程，2010年12月13日開工，每日約動用100名工人（其中80％為當地原住民），興建近3年，施工期間克服『隘寮北溪』湍急流速、伏流、湧砂、嚴重湧水等問題，於2013年9月30日完工，2013年10月5日通車

此橋景觀以象徵魯凱族精神的百合花、百步蛇圖騰設計，大橋為什麼稱做『谷川大橋』，是由於早期霧台部落舊時被日本人稱為『伊拉部落』，但族人並不滿意這樣的名稱，於是在興建大橋時經部落會議決議後與『莫拉克颱風災後重建委員會』達成共識，將原本的『伊拉大橋』名稱改為『霧台谷川大橋』

橋樑下構採井筒式基礎、圓形墩柱，上構採預力混凝土箱型梁，共9跨，河床中僅落1墩。此橋景觀以象徵魯凱族精神的百合花、百步蛇圖騰設計，並建置重建解說牌及八八風災救災英雄紀念碑等，成為原鄉部落的『生命之橋』

通過『谷川大橋』後東端還有一座以百合花為意象的觀景臺，觀賞『谷川大橋』風景首推左、右兩邊的觀景臺，當時舊橋是要下到河床部分，經過『伊拉部落』再繼續往上爬，『谷川新橋』則是架在高空之中，直接通到對面山腰，『谷川大橋』四面都環繞高山地形，風景非常的漂亮，橋下『隘寮北溪』在瑪家鄉匯合成『隘寮溪』，流至屏東里港和荖濃溪匯流成『高屏溪』

『隘寮北溪』河道寬度在莫拉克災後從50公尺瞬間變成200公尺，直接漫淹河床兩邊河階地，而『伊拉橋』原本距離河床高度為15公尺，但河床砂石淤高了20公尺，將橋梁整個覆蓋過，因此新設計之橋梁長度由原本近54公尺延長到654公尺，為了顧及行車安全，將『谷川大橋』的橋台高度上移，新橋的主河道橋墩，從墩基至橋面高達99公尺，橋身並採140公尺大跨距，以增加通洪斷面

『谷川大橋』下面是『伊拉部落』，在以前是通往『霧台部落』的中繼驛站，從『三地門』進入山線道路後，就是一路沿著『隘寮北溪』河谷前進，旅人到『伊拉部落』，從部落內觀賞『谷川大橋』，由下往上看，橋梁感覺是漂浮在天空中

2020年5月23、24日，我們的『屏東霧台部落二日遊』行程前，因為是梅雨季節，所以屏東山區下了不少雨，也讓我們在進入『霧台部落』的沿線中，全線道路都是瀑布，在這裡至少有10幾條超多的瀑布，尤其現在下雨過後，水流從山壁奔流而下，使瀑布景觀更美！

這麼美的沿線景觀，其實應該要走走停停，或在某一處景觀佳的地方，讓我們下車拍個照才對，但這個小巴車隊卻是『直直的死（駛）過去』，完全沒讓我們下車拍個照，我只好在車上隔著玻璃窗往外拍，只是可惜了這美景

到達這裡是屏東海拔最高的『屏東縣政府警察局里港分局霧台分駐所』，『霧台分駐所』海拔800公尺，旅人欲前往『霧台部落』觀光，台24線路況很好！但必須帶身份證於『三德檢查哨』辦理人山證後，即可到達『霧台部落』，且甲級遊覽車不能進入，只有乙級以下20人座小車，及轎車才能進入『霧台部落』

早上10點來到霧台部落『岩板巷藝術村』，『岩板巷藝術村』位於霧台部落中央地帶，左側鄰霧台國小，前有著文化廣場，而廣場的四周有社區活動中心、石板屋等，為部落人群集結的地點

『岩板巷藝術村』有一條用岩板串連的巷弄，沿路的住家及牆面，都充滿著原住民創作，因此又被稱為藝術街，是遊客到『霧台部落』必打卡的觀光景點，現在就讓我們隨著鏡頭帶您一塊來去欣賞

『霧台石板聚落』環繞著尹拉、去怒、阿禮、佳暮、大武及好茶六個村落，是屏東最大、最重要的魯凱族聚落

『紅藜』是魯凱族老祖先留下來的禮物，所以在『岩板巷藝術村』裡，家家戶戶門前都可見到『紅藜』的身影，『紅藜』是台灣原生種，本名『台灣藜』，並非平地常見作物，而是屏東、台東原住民部落的傳統作物，『紅藜』已經首度被證實具有預防大腸癌前期病變的效果！

還有在此趟行旅中於台南山上『花園水道博物館』拍到的『粉葉金花』，『粉葉金花』葉色翠綠，生長快速，花姿美、花期長，適應性強，適宜盆栽、花槽栽植，也可單植、列植，或群植於庭院中，是南方夏季的蒔花之一，也是造園添景的理想灌木。同屬的還有紅葉金花、玉葉金花，株型類似，但花色不同

來到『霧台部落』，以石板為路，陶壺為指引標記的岩板巷，是很值得一遊的。之字型循坡而上的小巷，像是『魯凱族』崇拜的百步蛇行徑，一路充滿了魯凱文化風情及藝術的雕刻、圖騰裝飾，傳統的岩板屋，訴說著許多『魯凱族』的故事

在步行的過程中，可見石板鋪設的路面，陶壺造型所製作的兩側欄杆，烙印在牆的魯凱人文浮雕，往裡頭更深走進去，可再發現屋前豎立的人型雕像，門及牆壁上則有著不同的雕飾

這些雕飾分別代表著平民、長老、獵戶、頭目的家，而引導路標想不到竟然是用『百合』、『百步蛇』、『雲豹』三種圖騰來表示出：『安全、注意危險、禁止進人』等路標的指引，使人有種探險的趣味

遠處是『霧台基督長老教堂』，外觀宏偉壯觀是霧臺鄉兼具『人文藝術』與『宗教氣息』的華麗聖殿，於1966年設立，霧台村民以三年的時間，採用『魯凱族』傳統建屋架構，以特產的石板、大石頭為石材建造

教堂建築全由族人自行設計並自力自建，純手工輪工打造一座宛如小城堡的教會，拱型大門、天使雕像，展現了魯凱族人的精神與合作勞動。整棟建築物融合了現代美學與魯凱特有文化的風格，堪稱公共藝術的經典作品

教堂建築物外部以原住民木雕的十字架、天使和原住民勇士們為裝飾。而建築主體本身則以石塊堆砌而成，看起來氣勢磅礡且藝術感十足；拱型大門與天使雕像將魯凱族人的合作勞動精神特色表露無疑。教堂有兩層樓，一樓有閱覽室、吧台、桌球台等，供民眾在此休憩，十分愜意

解說員看到我在用長鏡頭拍『霧台基督長老教堂』，跟我說等一下會走到教堂，結果卻食言沒帶我們去，還好我有拍了2張教堂的照片，不然這麼美的教堂錯失了拍照機會，真的會讓我很扼腕，最後解說員卻帶我們來造訪部落中的98人瑞

這位就是『岩板巷藝術村』裡的98女人瑞，其實還沒過百歲不能稱為『人瑞』，但解說員都這麼說，我也只好這麼寫，女人瑞還能自己綁小米穗來販賣

這就是女人瑞自己綁的小米穗，使用『魯凱族』慣有的顏色來綁小米穗，小米是『魯凱族』最珍貴且神聖的作物，豐年祭、結婚或需要送禮答謝的時候，會用來當聘禮、禮品或貢品，雖然產量少，卻是任何儀禮祭祀中的必備品，或作小米糕、小米酒供儀式祭祀之需

然後在庭院的石板縫隙中還長出了『紅藜』，也見證了『紅藜』超高的生命力，就像部落的孩子一樣。即便庭院一隅的碎石惡地，一樣是堅挺茁壯的生長，吸取有限的資源結穗繁衍

這就是『岩板巷藝術村』給人驚奇的第一印象，每一處都充滿著滿滿的風俗民情味，卻又帶點冒險的小意味，而岩板巷更是『魯凱族』的人文藝術中心，從魯凱文物館、霧台長老教會、杜巴男雕刻屋、卡拉瓦藝術屋、各種造型民宿及民宅等，並將石板建築特色發揮到淋漓盡致的極限，置身其間彷彿進入了人間世外桃源

琉璃珠、陶壺和面柄青銅刀是『魯凱族』的三寶，族人相信這三件寶物是神從天上送給『魯凱族』的祖先，因此不僅珍貴，也可用來證明擁有者的身分、權力和地位，陶壺和貴族的誕生有關，是祖先在人間居住的地方，因此陶壺非常神聖尊貴，只有頭目家可以珍藏

解說導覽員：『我們所謂的岩板巷就是藝術街，所謂岩板巷就是底下都是石頭，房間也是石頭，裡面也是用石頭，它的特色在這裡，石板做的房子和街道，不僅古意盎然，充滿原民特色，更有調節溫度的功能

解說導覽員：『這個石板它不吸熱，不會像平地一樣的柏油路會吸熱，它會造成空氣的調和，讓空氣比較涼快。走在岩板巷，教堂、小販、咖啡店、民宿，每個地方都充滿原民藝術的氛圍，但在部落裡，並非每一人都可以被稱為藝術家，必須有部落族人的認可才行

『魯凱族』社會最大的特色為階層制度。階層的地位以創史神話為基礎，即貴族為最早人類的後裔，創始神話往往與太陽、陶壺或石頭有關。至於經常出現在雕刻、刺繡圖案中的百步蛇，其多認為是『魯凱族』的祖先，有圖騰之意味

原住民多以小米、芋頭為主食，『紅藜』多用來做為釀製小米酒的酒麴原料，或是加上小米、肉、芋頭粉用葉子包起來煮熟做成『吉拿富』，排灣族語『cinavu』，是田間的小配角，種的人並不多。直到前幾年國外的藜麥因為被視為人類將來移民外太空最理想食物而爆紅

『屏東科技大學』教授把台灣紅藜拿來研究，發現紅藜外殼含有極高的機能性成分，營養遠比藜麥更高更完整，兼具糧食、保健與釀飲的功能，是極具開發價值的原住民經濟作物，消息一出，穀物盤商紛紛湧進各部落找紅藜，族人笑說：『外觀紅通通的紅藜，這下才真的紅了』

春天是紅藜收成期，紅藜成熟時，藜穗優雅彎腰，色彩絢麗斑斕，在南國春光映照下，格外豐美飽滿。屏東原鄉用紅藜種出一條燦爛新出路，要讓每一個部落，年年都是好年冬

一般七、八月間，小米開始收割，魯凱族人將其晒乾、存放、或作小米糕、釀小米酒。另外！以毛編線綁成的一束束小米穗，也是魯凱男子對女子最具表達情意的方式

走到這裡是『霧台國小』，屏東縣霧台鄉位地處深山，海拔800公尺，是屏東縣最高的鄉，也是唯一的『魯凱族』原鄉，而『霧台國小』因此就成了屏東縣的『最高』學府

『霧台國小』從大門而起，到校舍建築、牆邊，全是魯凱族部落風格，就連校徽設計也很魯凱族，野百合、百步蛇＆霧頭山

在部落傳說中，霧台鄉魯凱族人是『雲豹』的傳人，意味著超會跑；『霧台國小』的校舍建築有魯凱族的特色，狂野奔放又有生命力！

『霧台國小』旁邊是『魯凱族文物館』，文物館設立主要目的於蒐集及展示魯凱族的傳統文物，著重於呈現多面的魯凱族文化，包括各種生活用品、神秘的信仰文化、精巧的工藝技術作品、石板屋的格局規劃及型態等，成為一個小型、靜態的魯凱文化縮影，更是一個永久性的文化保存及民族教育機構，凝聚族群的認同和歸屬，延續魯凱族的傳統文化

『魯凱族文物館』整棟建築運用現代工法配合魯凱特有建材『石板』建造而成，圍牆牆面圖飾以魯凱傳統舞蹈為主題，象徵部落團結

二樓館外右側另建造魯凱族傳統的石板家屋，裡面不但將石板屋內的格局完整呈現，也將一些簡單的設備呈現在石板屋內，開放式的設計，讓人走進屋內感受石板屋的冬暖夏涼

『魯凱族文物館』須要購票才能入內參觀，門票每人20元，原住民、6歲以下兒童65歲以上者、領有身心障礙手冊者免費，開館時間：每週二至週日（週一休館）上午08：30至下午16：30

如果要追溯『魯凱族』神話傳說起源，在魯凱族的內部也流傳三種說法，(一).祖先是從海外來─以台東縣卑南鄉（今德魯瑪克）的魯凱族人為例，他們相信祖先從海外來，登陸東部平原再到中央山脈駐紮，在遷徙過程中不斷尋找理想的居住地

根據祖先傳說是在雲豹和老鷹的引導下，最後落腳在中央山脈南端的東側和西側，這個說法也呼應他們後來分別被稱為東魯凱群和西魯凱群的原因。魯凱族的人口只有萬餘人，相信祖先是由雲豹和老鷹引路，翻山越嶺而建立了部落，人口雖少，民風特色卻十分明顯

早期的學者對魯凱族的起源傳說各有說法，有人把台灣原住民分成六種，把魯凱族放在卑南族系統裡面，之後又有學說依人種特質來分析，而興起七分法，把魯凱族併入排灣族的系統中，直到後來台灣原住民九族論出現，才把魯凱族單獨列為一族

後來經過深入探究後發現台灣的學者依魯凱族的口述傳說，追溯古老的魯凱聚落。這個古老的聚落分佈在中央山脈南端兩側的下淡水溪支流，隘寮溪南北流域和台東大南溪的上游，證實祖先是在台東的海岸入境，直達中央山脈南端的肯杜爾山定居

經過一段時間，部份族人由一隻通靈的雲豹和空中的老鷹的引導，在部落領袖帶領下翻山越嶺到了舊好茶區域，雲豹便佇足不再前行，老鷹也消失不見，於是族人便在好茶建立部落

又過了一段時間喜好冒險的一部份族人再遷徙到叫做『阿禮』、『去露』和『霧台』的地方，這一帶魯凱人發展的模式大同小異，共同的問候語是『撒包』，學者稱他們西魯凱群

東魯凱群自認與西魯凱群不同，他們是在祖先自台東入境後，沒有跟隨進中央山脈南端的人，另一部分由西魯凱群居地再次遷徙到台東縣金峰鄉嘉蘭村。東魯凱群人數不到千人，攏總百餘戶，他們自稱『德魯瑪克』，這個社區在台東市郊，形成一個很具特色的社區

『德魯瑪克』社區三面包圍的是阿美族，另外一面緊鄰卑南族的聚落，吸收他族文化變成自己的特色，因此，魯凱卑南化或魯凱阿美化的情況無法避免，與屏東縣茂林鄉和高雄縣霧台鄉的純粹魯凱人又有些不同

另外始祖誕生與聖湖盟約又是另一種傳說，這是高雄縣茂林鄉的神話傳說，他們祖先發源於茂林鄉，以大鬼湖和小鬼湖為核心

『雙鬼湖』是台灣最完整的森林區塊，大武山上的鬼湖，魯凱族人稱它叫『聖湖』，視『她』為神聖神秘之地，嚴禁族人胡亂進入，違犯的人要受到懲罰

『雙鬼湖』的原始森林地區，渺無人煙，呈現南台灣特殊的熱帶雨林景觀，被劃為自然保護區，即使野獸出沒，也不准狩獵，魯凱族對『鬼湖聖地』十分敬畏，而一般的登山人士，更視『鬼湖』為一段艱難神秘的路線

『雙鬼湖』這兩個神秘的高山湖泊，魯凱族人稱大鬼湖叫做『達羅馬林』，小鬼湖叫做『巴又茨』。傳說中魯凱始祖住在這濃密森林的湖泊地，魯凱族的始祖和當地的百步蛇族頭目，訂下了和平相處的盟約

為了表示誠意，魯凱始祖將百步蛇的紋樣刻在門首的祖靈柱上面，讓後代子孫能夠持續敬拜和瞻仰，百步蛇族的頭目則以源源不絕的『鬼湖』水源做為答禮

還有《著名傳說故事之一白合花之戀》，『巴冷公主』是魯凱族自古流傳下來的一個淒美動人的愛情故事，描述的是魯凱族的公主『巴冷』和鬼湖的主人──蛇王『阿達禮歐』之間的愛情故事。在現今屏東縣附近地域，魯凱族的部落過著與世無爭的生活，附近有個傳說中由百步蛇王統治的鬼湖，自認為是百步蛇後代的魯凱族人基於對祖靈的敬畏，都盡量不敢靠近『鬼湖』