印象中越‧峴在最浪漫五日遊─4.3《五行山》探索洞穴與佛塔（含觀景電梯） @ 阿賓的旅遊札記

續上篇！當我們在峴港『山茶半島』參觀完『靈應寺』及亞洲最高67公尺的白玉觀音像後，接著我們來到了峴港『五行山』，為的就是要來探索洞穴與佛塔，各種奇特壯觀的溶洞，內部供奉多尊菩薩、羅漢塑像，雕刻都相當精美

『五行山』是五座石灰岩山脈的總稱，名稱由來得自『五行』學說，即是以金、木、水、火土命名，其中以『水山』最高，也是觀光客最主要的參觀重點。如果不想爬樓梯，可以搭乘從山腳下直達半山腰的電梯

『五行山』海拔一百零八公尺，位於峴港市區東邊七公里處，車程約15分鐘，不遠處有座『五行山』，傳說有神仙住過，因此整座山都是香的，非常神奇。『五行山』原為海中島，億萬年後的變成了陸地上的山

此山乃根據『五行』來排名：金、木、水、火、土的五座山，其中以『水山』最大最高也最著名。特別安排我們來搭乘登山電梯登山，步行下山沿途欣賞越南中部特有的秀麗風景，及獨樹一格風光景色

以前有『如來佛』的『五指山』鎮壓『孫悟空』那隻潑猴，而那座『五指山』難道就是越南『峴港』的這座『五行山』嗎？因為這座『五指山』在海面上看去就像五隻手指頭，從地面拔地而起，據說古代還有神仙住過，而這神仙有可能就是『孫悟空』嗎？

『五行山』先是出現在明朝中葉面世的《西遊記》裡，『孫悟空』大鬧天宮，何以能被佛祖以五指化為『五行山』壓住？原來『孫悟空』本事再大，肉身仍是物質構成，還沒有跳出三界的理數之外，因此被生生相剋的五行所困。名列中國四大奇書之首的《西遊記》，內容其實混合了儒道佛教思想，精通漢學的『明命帝』必然有讀過！

『五行山』在佛教鼎盛時期，曾有13座寺廟，『水山』上就有5座，規模以『三台寺』和『靈應寺』為最，然而主供地藏王菩薩的『慈心寺』（Tu Tam Pagoda），設有祭壇專門紀念越南歷代王族以及孤魂野鬼，普渡心懷特別突出

『五行山』的『金山』有兩座寺廟，其中觀音廟創設越南首座『佛教文化博物館』，內有兩百多件珍貴文物；『木山』沒有寺廟，只有洞穴和怪石；『土山』原也是占婆人的宗教聖地，現有4座寺院和疊石隧道

『火山』則是陰陽雙峰，山上從前有占婆塔林，如今蕩然無存，現存三廟三洞，但在『陽峰』旁的河港是從前峴港、會安之間內陸水道必經之地，『明命帝』在『陽峰』岩壁上落款題字，顯出唯一

登上『水山』的上山跟下山不同路徑，這裡是徒步上山的路徑洞口，左手邊有售票處，另外在電梯那邊也有一處售票窗口，兩處售票處都可以買票

上圖是徒步上山的售票處。門票是每人40,000越盾，電梯上山單趟是每人15,000越盾，但您也可以選擇走路上去，不過山路狹窄又很陡，而坐電梯上去後還是得爬很多階梯，如果一開始就走路上去的話，不常在爬山的人應該會累死！

上圖則是坐電梯上山的售票處，注意要穿輕便舒適的鞋子，不要穿高跟鞋！因為石塊鋪成的山路不好走，而且每一階梯的差距很大，有時候需要側走，所以如果女生穿窄裙也是很難走

『五行山』還有一點特別，因為出產大理石，各山石頭顏色不同，石理紋路漂亮，山下居民利用農暇，到『金山』、『火山』開採石材，早在16世紀末期就出現了石雕業，政府曾設有官職管理，現已禁止開採。法國殖民期間稱『五行山』為『大理石山』（Marble Mountain），以石雕聞名的手工藝村也已被列入越南國家級文化遺產目錄

『五行山』因當地曾出產玉石，所以又叫做『大理石山』，英文名稱為『Marble Mountain』。我們直接搭乘電梯約莫10分鐘即可直達半山腰，如果體力許可的話，也可以選擇徒步上山，體驗不同的上山方式

近年越南大力推動觀光業，而有三處世界文化遺產的中越，有順化古都、美山聖地、會安古鎮，在旅遊競爭上佔有絕大的優勢。2019年，一群中越文化工作者提交研究報告，敦促越南政府向聯合國教科文組織申請認證，另一處文化遺產就是『五行山』

搭著電梯上來後，右側仍可看到聳立在海上不遠處的其它四座山，每座山都有寺廟與山洞，其中我們所在的『水山』是最多人會來的觀光景點，可以搭電梯上山，欣賞其他四座山的風景，現在就跟著我們來一起去探索這壯麗的佛教聖地吧！

『五行山』的名稱由來，得自五行學說，即是以金、木、水、火、土來命名。『五行山』並不是太高，但『峴港』東部沿海地勢低平，『五行山』距離海岸僅800公尺，因此顯得嵯峨突起，山上『望海台』（Vong Hai Dai）東望南中國海，『望江台』（Vong Giang Dai）西望『韓江』支流，山水風景一覽無遺

在『水山』上面設有兩個瞭望台，一個是望向東邊的『望海台』，可眺望遠處綿延的海灘，另一個則是西邊的『望江台』，可以看到『韓江』的景色，還有金、木、火、土的四座山

除此之外，『五行山』因為屬於喀斯特地形，地表溶洞形成各種奇兀景觀，成為探索大自然鬼斧神工的勝地，這種地方向來也容易受到民眾膜拜，在民間流傳許多神話故事，而山上則有古老的寺廟，洞穴裡有佛像祭壇，自古就是一處佛教聖地

『峴港』有三大觀音寺（靈應寺），分別在『五行山』、『山茶半島』和『巴拿山』上，都是越南『峴港』旅遊中很熱門的景點，而『山茶半島』和『巴拿山』的『靈應寺』我們也都參觀過了！現在則是來『五行山』參觀剩下的一座『靈應寺』

在前往『雲通洞』、『玄空洞』的路上，坐電梯上來後第一個見到的是『舍利塔』，『舍利塔』是一座七層樓的建築。『舍利塔』意為供奉、存放佛陀或高僧舍利子的七級浮屠塔

據傳2500年前『釋迦牟尼』涅槃，弟子們在火化他的遺體時，從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和八萬四千顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉

依《長阿含經》卷四〈遊行經〉所述，釋尊於拘屍城雙樹間般涅槃後，佛舍利八分送往世界各地建塔供奉，並建造八萬四千寶塔供養之

『舍利塔』旁邊有佛陀講經的石雕，而且連動物都來聽講，那麼釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到了什麼？臘月初八，是『釋迦牟尼佛』的成道紀念日。早在公元前623年，印度誕生了『釋迦牟尼佛』，他在人間的壽命是八十歲

因此，我們知道，釋迦佛是一位歷史人物。他的出家因緣是因為看到人生有生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。他貴為王子，而且是獨子，他的母后在他出生後七天就去世了，他跟隨姨媽長大，他的父王一直想把他培養成轉輪聖王，就是道德、智慧、慈悲、能力各方面都很全面的一位國王

『釋迦佛』從小就非常睿智，據說在七歲的時候，就能夠射箭射穿七個銅鼓。後來他接受了當時印度最原始的文化教育，印度最著名『婆羅門教』的根本聖典《四吠陀》，一切學問知識無不精通

但是他發現，世間無論是什麼地位、權力、知識、才能，都只能治療我們眼前的、暫時的痛苦，而不能治療內心的痛苦，因此，他對於人的生死問題產生了深刻的思考，接著就有了佛陀著名的『遊四門』故事，最後他在菩提樹下經過了三個七天的思考，思考著我現在的意義到底在哪裡？

接著來到了分岔點，右邊是我們的來時路，中間往下是要走路下山的路，左手邊則是要去『雲通洞』和『玄空洞』的，如果不想繼續爬山的遊客，則可以就此坐電梯回去，不過團費只包括單趟電梯，回程電梯費用要自己付

而『水山』的中心點則是『三台寺』，四周皆有道路可從『三台寺』前往附近的洞穴景點，其中『玄空洞』是裡面規模最大的洞穴，也是最美的景點之一

藏有文化歷史遺址的『五行山』，會是越南下一個世界遺產嗎？越南政府已經把『五行山』列為國家紀念碑，但是就憑這些條件去申請『五行山』成為世界遺產？當然不是。那麼先來了解『五行山』有什不尋常的來歷吧！

雖然『水山』上面有指標，但都標示著越南文，還好有我們的『旺泉旅行社』漂亮女老闆在洞口指示著路線，所以還不至於迷路！不過在台灣南投有一處近日新聞報導的夯點，那就是竹山『瑞龍瀑布』，因為它有中、英、日、韓等多國語言的指示牌，而成為在乾旱季節水量少的時候，仍是熱門景點的主因

越南中部以南，從前是『占婆王國』的領地。『占婆國』是占族人於西元2世紀所建立的國家，『占族人』早在西元前1000年就在今天『五行山』南邊的廣義省德浦區生活，漢朝時他們在今日的『順化』建立『林邑國』，首都設在今天的『會安古鎮』，唐朝時改稱『占婆國』

中越的世界遺產之一『美山聖地』，就是『占婆國』於西元2世紀至14世紀之間，在『美山』山谷建造的一系列寺廟建築群遺址。『占族人』信奉印度教，特別崇拜『濕婆神』，建築和佛像特色跟柬埔寨『吳哥窟』相似。事實上兩國古代相鄰，『占族人』和『真臘人』起源的確也有些關係

通過那個大洞門，以為『玄空洞』就在眼前，殊不知在洞門口望過去是一處平坦寬闊的廣場，地面鋪著石塊，山上還有『通天路』和『入地路』。『通天路』可以把遊客引向山頂的『雲通洞』，『入地路』則把人們一直引到『水山』最大的地底洞『玄空洞』

廣場這裡有小販在此賣咖啡和涼飲，一杯檸檬汁只要30K，也就是30000越盾，折合台幣才40塊錢，但我怕血糖升高，所以還是喝自帶的礦泉水就好

然後在這座涼亭後方就是公共廁所，是唯二不用收費的公共廁所，另外不用收費的公共廁所是在『美溪沙灘』跟『巴拿山渡假勝地』，其它在市區『粉紅大教堂』跟『會安古鎮』，都是採用收費制

通過廣場後，接著我們又來到一處洞門，這是要前往『玄空洞』的路線，但是很多韓國人坐在這裡休息，也不顧是否會影響別人拍照，所以下圖是回程時拍的，感覺有路人甲、乙，跟沒有丙、丁路人差很多喔！

話說『占婆國』立足之地在中越，『占族人』的信仰遺跡，也能在『五行山』上看見。『占族人』崇拜『濕婆神』，生殖崇拜就被視為對宇宙起源的『濕婆神』敬拜。又萬物皆有陰陽兩面，『林伽』陽具（Linga）代表男性，『尤尼』產門（Yoni）代表女性，洞穴裡的垂立石柱、洞口層疊的意象，往往就被延伸了象徵

因此，『五行山』上有些小洞穴並沒有供奉神像，卻有祭拜和標誌的痕跡，顯示早在『占婆國』時期，『五行山』就是祭拜『濕婆神』的聖地。直到今天，仍有民眾帶著瓶子跑到山洞裡，接引鐘乳石上流下的水來喝，傳說能夠應驗求子嗣的祈願

而在經過洞口前，左手邊有一階梯可通往『雲通洞』，這就是上述所說的『通天路』，看到有很多團員由此進去，我們也跟著進入『雲通洞』，來看看洞中有何玄機

可是人咧！莫非團員們都被『雲通洞』給吞沒了？或者是羽化成仙？並通往雲中仙境了嗎？原來在神像後面有一小洞，像是台中太平的『蝙蝠洞』一樣，需匍匐前進才能通過小小的洞穴，看到這樣的情景不免讓我們打退堂鼓，還是不要進去好了！以免像我這種胖胖的身軀，如果卡在洞穴內成為笑柄怎麼辦？

『五行山』最高最大的『水山』上有九洞，其中『藏珠洞』（Tang Chon Cave）有個祭拜的石頭基座，從前供奉的是印度教神明『因陀羅』，如今不見神像，但石頭基座的前方，保留了兩塊印度神祉的石刻，看得出是『占婆』時期的特色

要注意的是，部分洞穴的洞口很小，僅能容一人通過，需手腳並用，且洞穴較昏暗，攀爬的時候需要多加留意。爬出洞口時，視野頓時遼闊，可遠眺海邊及市區景色，對於喜歡來點冒險的人來說，是個值得前往的有趣景點

接著回到了剛才廣場的洞口，『五行山』一開始名為『五蘊山』、『五指山』，西面有『韓江』，東面臨南中國海，在海邊平坦的沙灘上，水、木、火，金、土六座山峰（其中『火山』為雙峰）拔地而起，氣勢雄偉

通過洞口之後，就是如上圖的城門，然後剛才進入『雲通洞』的團員們，就是從上圖右側有一條小路下來，然後就直走回去了！

但團員們不知道從左側有一條小路可以通往『玄空洞』，而這一條小路就是『入地路』，原來是『我不入地獄、誰入地獄』，可是『入地路』的『玄空洞』，要比『通天路』的『雲通洞』精彩許多

城門牌樓上寫著『玄空關』，然後我在下午三點一刻的時候來到了『玄空關』的門口，我使用佛祖教我的咒語準備將『玄空關』大門打開，那咒語就是：阿彌陀佛、阿門、阿拉、阿摩尼亞、阿里不達…開門，那座大門就這樣轟隆隆的打開了！

『水山』上有不少寺廟和洞穴，昔日『占婆王國』佔領時期，是崇拜印度神祇的聖地，如今已被改建為鎮山廟宇，同樣也保留了戰爭時的痕跡，這些磨滅不了的歷史，無時不在告誡著人們戰爭的殘酷和無情

『水山』最大最美的『玄空洞』（Huyen Khong Cave），內有小廟供奉『波那加夫人』（Yan Po Nagar），又譯『楊婆那加』，她是越南神話中的『天依女神』（又稱天依聖母），但其實她是從『占婆王國』信仰『濕婆神』的化身而來。越南南進征服『占婆』之後，這個信仰被轉化成自己的神話，『天依聖母』在越南沿海居民的心目中，地位等同中國的媽祖

轉個彎走下階焍就是『玄空洞Huyen Khong Cave』，在『水山』上有華嚴雲洞、華嚴石洞，靈岩洞、陵虛洞、雲通洞、玄空洞、藏珠洞、雲月洞及天龍洞等。洞窟安置有佛像，常有信徒前來膜拜。由於風光秀麗，古人有詩寫道：『何處景色勝五行，不遜仙境是蓬萊。山光彩石峰浴翠，古寺香霧繞雲岩』

『五行山』上有許多的古老銘文，儲存在崖壁、洞穴和寺廟裡，考古專家和文化工作者找出90多個，根據不同的記錄內容，見證了一段中古人文的歷史過程，其中包括古代文學和文字系統，以及少數民族與宗教發展的關聯，這些文化烙印和遺址標記，才是『五行山』最寶貴的人文資產

『玄空洞』裡面是一個很大的地洞，內有佛像供信眾膜拜，但階梯高低差很多又很抖陡，而這個地洞其景點有點類似是『馬來西亞』的『黑風洞』，但『黑風洞』比『玄空洞』還要大上許多倍

跟『占婆王國』同樣以中越起家的廣南國，君主都篤信佛教，祚國公『阮福淍』還曾派遣使者遠赴中原，邀請『曹洞宗』第29代法嗣『釋大汕』來南越弘揚佛法。被尊為國師的『釋大汕』曾雲遊『五行山』，在其著作《海外紀事》介紹了『五行山』的宗教景觀，以及成千僧侶和教徒聽禪師傳法，當時盛況使得『五行山』形同『普陀山』

『玄空洞』內部景像倒是比較像是北越的『驚訝洞』，進入到裡面還是有驚訝的感覺，美得驚訝到說不出話來！

『水山』上最大的『玄空洞Huyen Khong Cave』，也是遊覽『水山』的重頭戲，『玄空洞』內供奉一尊4米高的大佛，洞頂有一個天然形成的裂縫陽光透過裂縫折射到洞穴裡，讓『玄空洞』添加一種神秘的氣息

這裡是『水山』最大的鐘乳石洞『玄空洞』，裡面有佛祖跟其他的神像。隨著陽光照進洞穴，讓裡面的氣氛變得神聖莊嚴，且真的有僧侶在修行，如果有機會來『玄空洞』，千萬不要在洞穴內大聲喧嘩！因為洞內的迴音很大

『水山』上有許多寺廟跟佛塔，皆為鐘乳石洞，因為是依著山稜而建，地形高低起伏大，全程需要走上走下，所以到『五行山』旅遊記得穿適合走路的鞋，加上越南熱情的太陽，沿途的水分補充也很重要！

『五行山』除了有多間廟宇和佛塔，包括『三台寺』、『慈心寺』和『靈應寺』外，在洞穴石窟裡，也有供奉多尊菩薩、羅漢塑像，雕刻都相當精美。因洞穴內溫度較低且陰涼，爬山爬累了可以在洞穴內稍作休息，端詳佛像莊嚴的面容與姿態，心情也會跟著平靜下來

回程順著原路走到這裡是『水山』上的中心點是『三台寺』，連接各山洞的『三台寺』（Tam Thai Pagoda），始建於1630年的廣南國時期，重建於1825年的後阮時期。原來廣南國與西山朝之戰，殃及五行山寺院，少主中興的『阮福映』（嘉隆帝）曾經對天起誓，他日凱旋返回故地，必定建寺還願。於是嘉隆許願，兒子『明命帝』代他完成遺命成為佳話

『明命帝』除了在『五行山』上建寺，同時下旨鑄造『三台寺』的佛像9尊和銅鐘3座，還在山頂建了兩個瞭望台。他本人於1825年親自上山御覽，因此『三台寺』內設有皇帝的臨時寓居，『明命帝』的姊姊『玉蘭公主』也在『五行山』歸隱修行，所以『三台寺』在阮朝宗教史上占有重要地位，堪稱為『國寺』

『三台寺』原本是阮朝廟宇的典型建築，隨著改朝換代和戰爭破壞產生很大變化，現在混合了越南、泰國、中國、日本寺廟的元素，不過寺廟內仍然保存著鑄刻了『明命帝』御名的一座銅鐘和一面青銅匾額。入寺有三門，男左女右，皇帝僧侶走中間

另一個國寺是『靈應寺』（Linh Ung Pagoda），此寺前身是建於後黎朝的『養真庵』，『嘉隆帝』巡遊駕幸此地，下令重建並賜新名『御制應真寺』，19世紀才改名為『靈應寺』沿用至今。此寺佛塔高有7層，主供觀世音菩薩。峴港共有三座『靈應寺』，分別在『五行山』、『山茶半島』、『巴拿山』，其中以『五行山』的歷史最老，『山茶半島』的觀音像最大、『巴拿山』的佛像海拔最高，各有特色！