台南市安南區─國立台灣歷史博物館(下) @ 阿賓的旅遊札記

續上篇！廟宇是大陸移民到台灣的信仰中心，在明清時期很多的大陸移民者，帶著『神主牌』與『小香爐』漂洋過海，跨過驚險的黑水溝來到了台灣，神主牌代表著族群的『傳承』，小香爐則是宗教的『信仰』

移民來台者有一些比較幸運的人，沒有在海上成為大海的祭品，在當時稱為『落祭』，之後成功在台墾荒後再接妻兒到台灣來住，這時最須要感謝的當然就是神明的保佑，所以在此時廟宇紛紛的建立，一來感謝保佑，二來成為宗教的信仰中心

來台墾荒的移民漸漸的成為一個部落，然後就有了市集的交易中心，慢慢的活絡了整個經濟，安居樂業的社會就此成形，士農工商，各司其職

伙計指著帳目：『老闆！這條帳目可能收不回來』。老闆手托著腮：『唉！這個就真的讓人頭痛』。1922年台灣總督府將食鹽、菸、酒等商品納入專賣，由專賣局統一製作和銷售，並公定價格。對於販賣商品的零售商也有嚴格的限制，民眾不可私自販賣，信譽、財務狀況良好者，且商店陳設空間整齊乾淨的店家，才可以申請專賣權，專賣局每年還會舉辦優良商店選拔

18世紀中葉的清朝乾隆、嘉慶年間之後，大量泉州人移民跨海沿著淡水河靠岸定居台北艋舺，並與當地平埔族通婚後人口大增，艋舺因而大為興盛，於是產生了『一府二鹿三艋舺』的說法

1874年（清同治十三年），發生在與臺北相隔數百公里的台灣南部牡丹社事件，是促使清廷下令臺北建城的遠因。因牡丹社事件緣故，喪失琉球宗主權的清朝，終於體會到日本擴張領土的準備，相對的，清廷也大幅改變對臺戰略地位的觀感。清帝國終於了解，臺灣是遏止日本侵略中國的前哨，於是想藉臺北升格來強化北臺灣國防的光緒帝，於1875年批准了福建巡撫『沈葆楨』，『擬建臺北一府三縣』的奏摺，於是台北府正式成立

1879年（光緒五年）台北正式開府。在首任知府『陳星聚』與其後1881年（光緒七年），上任的直屬長官福建巡撫『岑毓英』積極籌款興建，此時城牆尚未動工，因此地原為水田土質鬆軟，『陳星聚』命人植竹以培土。台北城終在1882年委由台灣兵備道『劉璈』正式開工興建。在『陳星聚』知府與台灣道『劉璈』兩相合作後，『台北城』終於在1884年正式完工。這座城市是中國歷史上最後一座依風水建造的城池

但好景不長，1884年清法戰爭，從基隆進軍北台灣的法軍，進軍至暖暖一帶即被清軍擊退。為此趕工完成的台北城，幸運地免於受初次試練。不過，緊接著1895年的乙未戰爭，台北城卻也沒發揮本有的防禦功能。侵台日軍兵不血刃的就越過這台北城池的防務工事，輕易地進入台北城。會如此，是當時鹿港來台北經商的『辜顯榮』是關鍵人物。當時辜氏眼見在台任職的中國清朝官員一一離台，以清朝為宗主國的台灣民主國又頹圮不成氣候，為免城內持續動亂，於是自行請纓前往基隆帶日軍來台

一位夫人坐著黃包車正要到醫院裡探望丈夫的病，臨走前交代下人要辦的事。夫人：『阿菊仔！交代阿坤仔記得將穀倉裡面那些的穀包，搬一些去米店，好可以碾米來賣，還有吩咐大少爺趕緊到米店看顧生意，我要去醫院裡探望妳家老爺』。阿菊仔：『是！夫人！我會尊照妳交代的事情去辦，請夫人放心』。夫人：『嗯！阿順仔！咱們走』阿菊：『夫人順走』

此時『三本五十六』警察大人，踩著腳踏車經過了『張耳鼻咽喉科診所』前，對著一位要去看病的台灣人大喊：『どけ～～どけ～～』，意思是要他閃開。穿白上衣的台灣人連忙陪不是的說：『是！是！是！大人！您慢走！』。在當時，傲慢的日本人，真的是欺負台灣人，呷人夠夠

這是在台北城內耳鼻喉科診所的情景，雖然說日人常欺壓台灣百姓，不過在當時的日人也將西方的醫療體制帶進台灣，讓台灣人民得到更好的醫療設施，直至戰後的光復時期，對台灣的醫療貢獻也是相當的卓著，如當時在嘉義一帶『烏腳病』的發現就是一例，最後才由有『烏腳病之父』之稱的『王金河』醫師成功醫治

這是日本時代的喫茶店，這類型的喫茶店、咖啡廳等新型態的飲食場所開始出現，這些地方同時也是政治社會運動人士、藝文創作者和媒體記者聚集之處，有女服務生的咖啡廳、價格高昂的西餐廳，以及提供咖啡、點心的喫茶店，規模較小的音樂茶室等，這些餐飲店內部裝潢皆帶有現代都會的摩登色彩，有如日本東京的銀座

台灣攝影發展始自十九世紀末期，一開始僅有外國官員或旅行家進行紀實攝影等，日本時代以後，攝影技術正式被引進台灣。早期來台進行人類學、動植物學的調查學者，攜帶攝影器材來臺拍攝人物、景觀及各項文物，少數日人攝影師也來到台灣，在臺北等大城市開設『寫真館』，此後攝影技術與器材日趨普及，也讓臺灣留下更多的影像紀錄

日據時期大量的日人在台居住，相對的和服需求量也增加，學習了日本和服製作技術後，相繼的開起了和服店，以供應日人所需

一對戀人相約在今『台灣大學』的校園內約會，昔日的戀人都是『始於情、止於禮』，兩人站得遠遠的，談話內斂，難得見到牽手的情景，在今日的現代社會，真的有些不可思議

而看電影則是當時的社會中，最讓人感覺到西化的一種戀愛方式，所以在當時電影院的蓬勃發展可想而知

當時電影院內的場景，沒有舒適的沙發椅，沒有大尺寸的彩色螢幕，更沒有環繞的杜比音效，但卻有一對對的青澀戀人，還有藝文欣賞度極高的電影

早期的電影蒸汽放映機，簡直就像是一隻巨獸，笨重且又粗壯，在觀賞期間還不時的會斷片，此時放映師就得發揮專業技術，不消一兩分鐘就可以完成接片的動作

坐在最後面的那位同學請起立，就是你啦！還看別人咧！老師在講課，你有沒有注意在聽啊！老師在講台上講得口沫橫飛，你竟膽敢給我趴在桌子上睡覺，現在給我到後面牆壁罰站，面避思過去

第二次世界大戰結束，日本戰敗投降後，國民政府於1945年10月25日在台北公會堂（今中山堂），舉行台灣對日本的受降典禮，至此台灣從日本統治的五十一年間，進入到國民黨政府時代，很不幸的是卻又掉進了另一個白色恐怖，所有限制比日本人還來得嚴格的戒嚴時期

任何一件事都有其壞的一面，也有好的一面，國民政府為躲避『毛澤東』的追擊，退守台灣期間，積極整兵備戰。在當時的省主席『謝東閔』先生，任內推動小康計畫時所推出的『客廳即工廠』口號。在當時引起很大的迴響，也因為家家投入生產，在當時產生不可小覷的經濟產值

鈴鈴鈴~~ㄚ母！我是阿惠啦！我這禮拜要加班，後禮拜再回去啦！好啦！好啦！那有閒就卡早回來啦！沒有手機的年代，是所有人與人唯一連繫的依賴，連繫了親情，也連繫了愛情與友情！

黑膠唱片紀錄了那年代的歌聲與音樂，在逐漸繁榮的社會，以及戒嚴時期的規律生活中，偶爾也『跳針』脫序一下下，但只要把唱針導入設定好的音軌內，仍然是無傷大雅，還能成為茶餘飯後的笑點

雖然思想被局限在某一範圍內，有些政治人物的思想改革運動，或者是歌星的黃色笑話，與不符合當時社會政令的期待，最終也成為該歷史的軌跡，也是改革的心路歷程

1949年中華民國政府播遷來台，而至21世紀的現今，眷村以及眷村文化的繁衍生根，業以在台超過一甲子，無論是從台灣近代歷史發展的鉅觀視角，或是從庶民生活層面的建築、飲食、器用、衣飾等不同的微觀角度，『眷村』對於台灣這塊土地以及社會的影響，已經孕育成為台灣文化至為重要、深遠的一部份

在星夜的天空下，不是物換星移，而是船艦在汪洋中漂移，1949年大批軍民伴隨中華民國政府來到台灣，初踏陌生境域，在遷徙、離散與不斷變動的旅程中，不管個體如何輾轉移動，生命經驗如何相異，行李箱裡頭所裝載的，永遠是人們行走、休憩時必備的日常物件，以及彌足珍貴、不忍丟棄的生活記憶

消滅朱毛漢奸，殺豬(朱德)拔毛(毛澤東)等口號充斥著整個台灣街頭。1922年9月朱德在柏林結識周恩來，加入中國共產黨。1926年返國，投國民革命軍朱培德部。1927年7月，潛赴南昌近郊，參加中共祕密暴動會議。發動『南昌八一暴動』失敗，逃往廣東。1928年，再次發動『湘南暴動』失敗，遂逃到井崗山與毛澤東會合，夥同當地農民，編成工農紅軍第四軍。蔣介石懷恨當年這兩人的欺騙假和談導致他得退守到台灣這塊鳥地方，於是乎寫下這樣的標語，甚至慫恿退守到臺灣的外省官兵刺上『反共抗俄，殺朱拔毛』這類的標語。實為悲哀！

蔣介石對於中國共產黨無法抵制與消滅，反而制裁與施壓於台灣人民，在早期的228事件，導致平民百姓的恐慌，在晚期蔣經國時代的『美麗島事件』，都在在的反映台灣人民不滿的心聲，但蔣氏父子卻無視於人民的忿怒，反而更加持續的施壓，最終爆發『美麗島事件』，當時正在讀高中的我，還能感受到那股恐懼感

眷村在國共內戰後，在台灣的歷史結構和環境因素之中日漸成形，眷村的居住者，經歷戰爭動亂恐慌的政治氛圍，漸趨於台灣社會生活定居，延續世代，展現出獨特的樣態與社會面貌，眷村從台灣的歷史中一路走來，與周遭不同地域、族群、文化與語言的民眾，展開密切的往來與互動，共同展現出台灣豐富多元的人文社會景觀

台灣眷村家屋與時改建，從最初日軍所遺留房舍的直接接受，至軍營鄰近臨時搭建的克難房舍，竹籬笆景觀的因陋就簡，至1950年代末平房式建築的大量擴建，最終至1980年代，因應台灣現代化與都市化難以抗逆的社會潮流，開始逐步興建眷村國宅

眷村國宅的改建，也象徵著過往眷村形式與人際關係的緊密互動，業已逐漸走入不一樣的時代階段，在改建的過程之中，有人堅持留在舊地，有人選擇離開，新家與怪手，有人歡迎接受，有人則與之對抗

在渡海遷徙的困頓之後，是一連串安頓自身的生命歷程，展開行李箱後，離亂遊子落葉於棲居仰應的家，準備在此落葉生根，如何在此俯仰坐臥，是落地眷村子弟每天必須完成、學會的生活課題

經歷最初的動蕩遷徙，以及後續一甲子以上的台灣定居，眷村以及子弟在台灣，已然開花結果、落地成家，成為台灣社會與歷史的一部份，在眷村動人的歷史記憶和故事，在台灣這塊多元價值並存的土地上，永遠鮮活、恆久傳續、恆久精彩

幾百年來，有許多人先後來到台灣，紀錄原住民的生活，也為原住民的生活帶來許多的變化，清代來到台灣的人，開始稱這些住在平原的原住民為『平埔番』，『平埔番』是漢人歧視原住民的說法，現在則是帶您透過紀錄，『看見平埔』的周遭生活

這裡是平埔族『岸裡社潘家』，是台灣中部原住民部落，原屬生番，因歷代充當『義番』，康熙38年（1699），因效命清廷，多立戰功，深受清廷器重與獎賞，而發展成為中部甚至全台灣最有力量的平埔族。更具歷史意義的是，在清代台灣中部拓墾過程中，他們與漢人密切合作，促成台中盆地的迅速開發

清廷治台政策基本上是採取『為防台而治台』，因而設計一些特殊制度與策略，『以番制番』與『以番制漢』之義番政策即其產物。清廷選擇『岸裡社』為義番原因至少有三。第一、岸裡社位於中部沿岸平埔部族後方，具戰略重要性。第二、岸裡社故地物資貧乏，族人容易受利誘。第三、岸裡社人驍勇善戰。相對地，岸裡社願意充當義番與鄰近部族為敵是因為經濟落後，易受利誘外，他們與中部各族間之歷史恩怨、利害矛盾也是重要因素

這裡是平埔族『三貂社潘家』，位居台灣東北角的濱海聚落貢寮，從前是平埔族中的凱達格蘭族三貂社的生活領域，三貂社本名為『基瓦諾灣』（Kivanowan﹞。千百年來，該族便居住於此，過著以漁業為主，狩獵、農業為輔的生活。後來相傳在1626年（明朝天啟6年）5月，一艘西班牙船隻行經台灣東北角一海灣，船上水手見到海岬外伸和三座小峰比鄰排列，恰似其故鄉聖地牙哥城，遂稱此地為「Santiago」，後來被當地人音譯為『三貂角』。因此，三貂角灣附近的部落便稱為三貂社或山朝社

這裡是『噶瑪蘭族人偕萬來』的家，『噶瑪蘭族』為台灣平埔族原住民，主要分布於宜蘭、羅東、蘇澳一帶，以及花蓮市附近、東海岸之豐濱鄉、與台東縣長濱鄉等地，至2012年6月、人口約1,309人。原居住於蘭陽平原，後因漢人爭地壓力而逐漸南遷，是最晚漢化的平埔族

『大公界』是平埔族村落中最重要的信仰中心，也是跟漢人的祖厝一樣，恭奉的阿立母（非阿立祖）也是社中地位最高的神明。大公廨為一個沒有門面的建築物，分為三間：中間稱為中公廨，地位最高，其次為左邊的大公廨，最低為右邊的西公廨。通常處理事情的為大公廨的阿立母，西公廨的阿立母則負責守衛，中公廨的尪祖則只有在重大的事件或祭典才會出現

逛完二樓的『斯土斯民』、『唐山過台灣』與『鉅變下的新秩序』，還有三樓『落地成家』的眷村，及『看見台灣平埔族』的歷史文化之後，再轉往歷史博物館的一樓繼續參觀，以瞭解台灣近代歷史發展的始末，進而開拓出更為壯闊的視野

來到一樓已是下午4點45分，博物館管理員說要開始關門了，請參觀民眾循著大門出去，5點會準時關門，可是今天是假日，整個博物館內充滿了人潮，而且這是在5月的夏季，博物館應該把關門時間設定在6點或7點，好讓民眾有更多的時間參觀才對，因為這是博物館，並非辦公處所，下午5點關門真的實在是太早，希望有關單位能夠研議晚一點關門

此時我開始匆匆的拍照，也沒有多餘的時間去喬角度，就是希望能盡快的拍了就走，也希望能不要遺漏重要的鏡頭，所以要參觀台灣歷史博物館以3~4小時為最理想，也最能夠欣賞到博物館的真髓

在這幸福時光車站裡，有著類似南投集集火車站的身影，本區分為『時光車站』、『時光列車』及『地底下的秘密』等三個小主題。火車站上演著古往今來的風景，等待火車開啟的時刻，大家來拍張照片吧！

這裡是車站貨物寄貨的地方，把重要貨物寄上貨倉，然後搭上火車，張大眼睛，火車要帶我們進入歷史的時光隧道，窗外將上演一幕幕的臺灣往日的人文風景，讓我們一起進行一趟，從現在回到過去的大冒險！

一樓的『臺灣第一劇場』早已曲終人散，只剩空蕩蕩的劇場等待人們再一次的光臨，燈光還依依不捨的綻放光芒，正期待著下一次的鮮活演出

在『臺灣第一劇場』前是巴洛克建築的街頭，小朋友可以坐在廟埕廣場前看戲，也可以走在街屋中發現臺灣老行業，還有說故事時間、大朋友懷念的兒時童玩等，精采的節目不斷上演

這裡是戶外的『自然臺灣區』，可以從幸福『時光車站』搭乘時光列車，進入到時光隧道後到戶外，因為已過了5點關門時間，所以沒能乘坐時光列車，也無法到達戶外的『自然臺灣區』，只能透過玻璃向戶外拍攝

戶外開放空間中體驗臺灣特有的生態環境，認識原住民的生活智慧。本區將以遊戲式的探索及各種感官刺激，來激發小朋友對臺灣土地的認識，帶領小朋友親近了解臺灣豐富的文化與自然環境。此區有『山溪探險』、『森林的故事』、『山裡的智者』、『等待飛魚』、『紅樹林迷宮』及『山林探險』等小主題。上圖為模擬生活在河口地帶的紅樹林與招潮蟹為伍的情形