台南市安南區─國立台灣歷史博物館(上) @ 阿賓的旅遊札記

台灣是一個島國，台灣這地方說它很小，其實它真的也不小，一位朝思暮想的初戀情人，從分道揚鑣之後，一生到老還不一定會碰頭，但如果說台灣真的很大，可是卻偏偏能在異地裡，遇到一位從未謀面過的真心格友，您說台灣是大還是小，我想這應該不是大小的問題，而是有緣與無緣的問題了

5/19日參加老婆四姊嫁女兒的婚宴後，約下午兩點半多一點離開婚宴場所，想想時間還早，不如到附近的『國立台灣歷史博物館』參觀，約下午三點多到達博物館停車場時，好友『清風』兄這時撇見了我，只是當時『清風』兄已坐在友人的車裡準備離開，不然就可以當場寒暄幾句，算是為這機緣畫上註腳

當時我已下車並專注於博物館的美麗風景，也並不曉得我可以如此幸運的遇上『清風』兄，當然這些情境都是『清風』兄告訴我的，從未謀面過的格友，當時只是感覺到錯愕，但並無法確定那是我本人，直到在部落格確認後，才知道我們不只是部落格的好友，而且還是如此的有緣，能在異地裡相逢

翻開台灣近代史，生活在這美麗寶島的人們，不也正都是如此嗎？撇開生活在這裡幾千年的原住民不談，大家不也都是從大陸沿海各地，一路飄洋過海到這寶島來墾荒，歷史上最有名的莫過於『唐山過臺灣』，甚至於清朝末年時的荷蘭佔領，與日本的割據，這些異文化的相遇，成就了今日族群的大融合，這些才是我們應該要珍惜的

可是這樣的開頭有些嚴肅，不如我們來講些輕鬆一點的，國立臺灣歷史博物館自1992年開始籌備， 2011年10月開館，首先映入眼簾的是兩座總滯洪量達6000立方公尺，以生態工法建置的人工溼地生態池，而這裡是有著英文字樣（National Museum of Taiwan History）的光電雲牆，長約148公尺的雲牆，使用1350片太陽能光電板、405片玻璃鋼印板所打造而成，也為史博館每月帶來1/6的電力

『國立臺灣歷史博物館』是在保存維護臺灣的歷史文化資產，建構臺灣人共同的歷史記憶，奠基臺灣史研究傳統，推廣臺灣歷史文化教育，建置多元資源中心，提供學者研究及社會大眾參考使用

博物館建館之初免收門票，但自102年1月1日起開始收取門票，全票定價新臺幣100元，為感謝全國觀眾支持，續為推廣臺灣歷史、強化博物館教育功能，所以優惠方案為：全票80元，團體優待票60元，學生、軍警等半票40元，家庭套票160元，未滿6歲兒童及本國籍年滿65歲以上長者免門票

購票後進入大廳，在此動線分為兩段，一為坐手扶梯往二樓，另一為走下階梯到一樓，此時當然就先往人最多的二樓開始逛起，隨著以歷史時間為軸的參觀動線，從穿越居住在此的原住民，到異族文化的入侵，從載滿風雨下打拚的古舟人民，到掛滿旗幟的船堅利砲之戰船，近代的紛紛擾擾，成就了一部台灣近代史

展示內容涵蓋臺灣史的多元面向，拓展開闊的族群與文化視野，增進臺灣居民彼此瞭解，相互尊重，讓民眾認識土地與多元文化，珍愛家園，守護臺灣，期望營造一座植根過去、展望未來，立足本土、放眼世界，屬於全體臺灣人的歷史博物館

從居住在台灣約1500年前的淇武蘭遺址介紹起，位於今日宜蘭縣礁溪鄉二龍村的遺址，是台灣鐵器時代中晚期的遺址之一，也是考古學、人類學及歷史學研究相互佐證的典範，也說明人類由海口逐漸向內陸移動，逐水草而居，群居動物的人類最後形成了部落，上圖是『平埔族』部落裡人民生活的情景

在明朝立國初期，即以『海上為不征之地』為政策，對東南沿海採取消極退守態度。洪武年間，更為防範日益強大的海寇，施行海禁『寸板不得下海』政策，更強制在澎湖的漢人廢棄辛苦建立的家園，全數遷回福建老家。致使原本市井繁榮的澎湖在強制遷出的政令下，一夕間荒蕪，造成澎湖史上有名的『墟澎事件』而使澎湖成為海盜巢穴

明朝中葉以後，政治日漸紊亂，閩南地區常受強盜、倭寇侵擾而民不聊生，沿海窮苦人民便鋌而走險，往海上謀生，因受『海禁』而不得歸返，便與海盜、倭寇結合，以澎湖為根據地，集團日大，形成東南沿海強大勢力，其中有一群是以『顏思齊』為首的海盜集團，廣交豪傑之士，與鄭芝龍等人結拜為兄弟，欲謀一番驚天動地的大事。1624年顏等密謀對日本起事，事機敗露，逃亡至海上孤島『臺灣』，在笨港登陸。及至1625年『顏思齊』死於瘧疾，『鄭芝龍』被推為新的領導者

此時漢人大量遷台，便是始於顏思齊據台後，兩年後福建旱災又起，尤以同安地區特別嚴重，鄭芝龍建議福建巡撫熊文燦以給船舶送居民至臺灣開墾：『人給銀三兩，三人給牛一頭，使墾荒食力，漸成邑聚』。於是漳泉赴台者眾，約有數萬人，這是中國官方第一次有計畫的大規模向臺灣移民，也是歷史上有名的『唐山過台灣』

他們跨越在澎湖附近的『黑水溝』，橫渡冒著臺灣海峽的風險，前來臺灣謀生、聚居的艱辛過程。『三留、二死、五回頭』意謂著『唐山過臺灣』移民來台的艱險，十人之中只有三個能到達，二個死亡，五個回頭。而閩南多山，耕地有限，加以人口稠密，於是移民來台者日眾，約數十萬人屯墾而確立了人社會

尤以清朝渡海禁令頒布後，大量東南沿海為嚮往臺灣，謀求生機，開創基業的居民冒著官方禁令與臺灣海峽的風險，雙重險阻下賭命偷渡。每一次每人偷渡須銀六至八兩，在半夜搭小船由廈門口岸至大擔島外，換上大船到澎湖，再換大漁船到臺灣，由鹿耳門登陸，再到打鼓、東港、大甲、北港、新港、鹿港等幽僻小港上。因為『唐山過臺灣』移民來台『冤死』的人很多，所以閩南移民便以怨嘆的語氣說：這是『埋冤』（ㄉㄞ　ㄨㄢ）的地方。〈臺灣通史〉作者連橫就說：『埋冤』其實就是閩南語『臺灣』的初譯。圖為大陸移民者向原住民租借土地的情景

隨著十五、六世紀，西方的地理大發現及新航路的開闢，歐洲進入海權時代。歐洲新興的海權國家，紛紛往東方世界發展。到十七世紀初，東亞海面已形成了葡萄牙以澳門；西班牙以菲律賓的馬尼拉；荷蘭以印尼的巴達維亞(雅加達)為根據地，展開商業競爭。臺灣在地理上剛好處於三個據點的範圍內，因此淪為西方列強勢力的獵場，乃勢所必然

首先是西班牙於1596-1597年，西班牙駐馬尼拉總督曾三次上書建議西班牙國王佔據台灣。同時在馬尼拉召開攻台軍事會議。1598派軍艦2艘，兵200多人準備攻台，因遇颱風而返。1626年才正式進佔北台灣。接著葡萄牙國王亦曾於1610 年下令其駐臥亞總督儘早佔領台灣，此計畫因受荷、英之阻而放棄。荷蘭則曾於 1603年及1623年兩度佔領澎湖，經與明帝國交涉訂約，於1624進佔台灣統治達38年之久

荷蘭本來是西班牙的屬地，1600年脫離西班牙獨立，隨即投入海權競逐的行列。 1602年成立官商合營的『東印度公司』。1619年荷蘭佔領巴達維亞(今印尼雅加達)之後，便在當地建立城堡要塞、駐紮軍隊。巴達維亞遂成為荷蘭人在遠東的大本營。荷蘭為了能打通對明朝的貿易。首先與葡萄牙人爭奪澳門據點，雙方曾發生過數次衝突，但荷蘭人總是不得其門而入，只好退而求其次，轉攻台灣海峽上的澎湖。1604年8月，荷蘭人第一次佔領澎湖。此時的澎湖，是屬於明朝的領土。明朝當局乃派令駐守浯江(金門)的『沈有容』負責驅逐荷蘭。『沈有容』抵達澎湖後，向荷將韋麻郎表明明朝政府不允許荷蘭人佔領澎湖的決心，韋麻郎終於知難而退。『沈有容』退荷有功，明朝政府特立『沈有容諭退紅毛番韋麻郎等』碑，這塊碑目前被嵌入澎湖馬公天后宮的清風閣右壁

喂~你不可以在此地曬魚網，大人啊~請你通融一下啦！等魚網曬乾了我馬上就取走，跟你說不行就是不行，你沒聽到是不是，難到要我鞭打你才要取走嗎？是是是！大人！那我現在就馬上取走。就在1624年荷蘭人佔領臺灣的那一年，日本長崎附近的平戶海邊，也出生了一個小孩。這個小孩在三十八年後，率兵把荷蘭人趕出了臺灣。他就是『鄭成功』

喂~你是不是叫做『鄭雞屎』，是啦！我叫做『鄭雞屎』，請問大人有何貴事，大人：你為何田租到現在還未繳，還有上個月的借條3兩的黃金還未還，你是打算什麼時候要還，大人啊！歹謝啦！因為今年的收成不好，所以今年恐怕繳不出來，大人：我不管你今年收成好不好，反正你一定要想辦法給我繳上來

1644年吳三桂引清兵入關，明朝覆滅。鄭芝龍於1645年在福州擁立唐王，鄭芝龍曾經帶著時年僅21歲的『鄭森』晉見唐王，唐王見到鄭成功儀表堂堂，便以國姓『朱』賜他，並為他取名『成功』。這是『國姓爺』及『鄭成功』名號的由來。1646年唐王被清兵俘虜遇難，鄭芝龍也投降滿清。鄭成功卻不願意投降，並接掌了父親投降滿清之後所留下來的勢力，於1647年在烈嶼(小金門)誓師抗清。不久，桂王於廣西另建政權，封鄭成功為「延平郡王」。鄭成功的實力漸大後，曾於1659年聯合據守在浙東的張煌言合攻長江口，一度攻入鎮江、南京一帶，可惜最後被不斷增援而來的清兵擊退。北伐失敗後，鄭成功的根據地幾乎只剩下廈門、金門

此時，曾在臺灣荷蘭當局手下任職的一位漢人『何斌』，因不法之事遭荷蘭當局起訴，潛逃到廈門。『何斌』帶來台南一帶的地圖獻給鄭成功，並建議攻取臺灣。剛好鄭成功也需要一個較為廣大的地方，作為反清復明的基地，於是決定東攻臺灣。1661年鄭成功親率軍隊，先進佔澎湖，接著渡鹿耳門，入台江，以船隊包圍熱蘭遮城與普羅明遮城。這場攻防戰，打了8個多月，直到1662年2月，終於逼使荷蘭人開城請降。經過雙方議和，荷蘭正式退出臺灣，鄭成功建立了臺灣歷史上第一個漢人政權

鄭成功進佔台灣後，把金門、廈門的地盤，交由兒子鄭經主持，他則坐鎮臺灣。他將赤崁改為『東都明京』，行政制度設一府二縣：設承天府於赤崁城，為行政總機關，下設天興縣(今台南以北)、萬年縣(今台南以南) 同時，鄭成功也致力臺灣的土地開發，並以臺南為中心分別向南北漸次發展。鄭成功先是沒收荷蘭時代的王田，改為『官田』，仍由原來的漢人佃農承租。此外，任由親族、官員、部眾任意圈地開發，再向鄭氏納稅，這種田，稱為『文武官田』或『私田』。鄭成功的士兵也分派到各地從事屯田開墾，這種田稱為『營盤田』。今天台南、高雄縣市有許多帶有『營』、『鎮』、『衝』或『昌』等字的地名，例如新營、下營、後營、柳營、林鳳營、左營、中營、前鎮、左鎮、後勁、右昌等地名，都是當年鄭氏部隊的名稱沿用而成的。鄭成功來台不到一年即去世，最後由鄭經繼承王位

1673年中國大陸爆發所謂『三藩之役』，鄭經也藉機發動一次反攻大陸的戰爭。經過幾年的征戰，最後卻失敗，消耗掉的財力、物力、人力，使得鄭氏王國的元氣大傷。1680年鄭經再度退守台灣。同年7月，他所倚重的陳永華去世。鄭經乃整日在酒池肉林之中麻醉自己。1681年，39歲的鄭經去世。鄭氏王國隨即陷入一場腥風血雨的權力鬥爭。最後由12歲的鄭克塽即位，幕後實由其岳父馮錫範掌權。馮錫範、劉國軒等人把持東寧朝政，整肅異己，使鄭氏王國陷入紛亂的局面。面對紛亂的鄭氏王國，清朝決定採武力解決。1683年清廷派出原為鄭成功部下，後投降清朝的『施琅』，率兵進攻澎湖，經過一場激戰。鄭氏王國守將劉國軒戰敗逃回台南。鄭克塽及其他官員眼見大勢已去而投降，鄭氏王國滅亡

清朝從此接收台灣，先民渡海來台所帶來的的『神主牌』與『小香爐』，成了代表『祖先』與『信仰』，也奠定了在台灣屯墾的根基，從海上黑水溝的澎湖，直到台灣的河口，漸漸的深入到台灣的深山各地，與在台灣的原住民，又發生了幾次規宏大的衝突，蓽路藍縷為台灣奠下深遠的根基，上圖為澎湖石滬捕魚的場景，前年到澎湖旅遊時，也仍以古老器具捕石斑魚，為的是要讓遊客瞭解先民生活的辛苦

幸運跨過暗潮洶湧的黑水溝之後的先民，到達了台灣河口沿岸一帶，靠海吃海，其中最重要的貿易就屬糖、鹽、油等民生用品，在河口常見的曬鹽，是重要的經濟來源，這幾樣也活絡了當時的經濟，人民就這樣來養活自己，並繁衍下一代而生生不息

有人靠引海水曬鹽，有人則在沿岸使用簡易器具來捕魚，但為能抓到大魚，則造起小船往大海上捕魚，沒錢造船的，就在溪口設陷阱來捕魚，但為能豐裕生活又兼能顧海上的安全疑慮，遂挖地成池塘養魚，致使一年四季都有平穩的收入，也為家庭奠定安全無憂的生活

蠻荒地區屯墾實屬不易，但為討生活再艱難困苦仍不放棄，才有今日安居樂業的生活，還好台灣土地肥沃，是個不折不扣土地豐饒的地方，只要肯努力、勤奮，不怕沒飯吃，我老媽常常說過，只要有一方田地，就是做牛也不必怕沒犛可拖，意思是說只要肯工作，不怕沒飯吃，所以老媽到現在仍存有只要有田地，就會帶來財富的思想，殊不知現在是錢滾錢、利滾利的年代，她萬萬沒想到一夕致富的年代已經來臨，可惜的是有多少人能一夕致富，看來她的想法還是比較踏實些

早期因為糖業的發達，致使本島地區種植甘蔗的農業也相當發達，我小時候也種過甘蔗，常常於放學後與祖父母到蔗田裡摘蔗葉，把蔗身裡乾枯的蔗葉依序拔除，好讓甘蔗能生長得快又好，乾枯的蔗葉是鋪牛欄屋頂的好材料，不僅遮雨隔熱且輕質，缺點是每年須常常換，不過換下來的腐爛乾蔗葉，還可以用來堆肥，讓下一季的作物長得快又好

物資匱乏的年代，什麼東西都要節儉，甘蔗不是用砍的，而是連甘蔗頭一起用挖的，挖起來的甘蔗再用刀把鬚根削乾淨，可是甘蔗頭常常是硬又難吃，不過甘蔗用挖的方法，免於在田裡留下蔗頭，又要另外雇工挖除多費了一道手續，還能兼具節儉的美德，蔗尾則是養牛的好飼料，可囤積起來讓牛慢慢吃

我雖然從小跟著父母學習種稻、種田，不過這種踩水車我還沒踩過，原因是我們住的地方是丘陵地，稻田成了由上而下的梯田型式，然後引山泉或高山溪水來種稻，山泉或溪水由上往下方梯田裡流，上方梯田的水滿了就會自動溢到下方的梯田，所以不用踩水車灌溉，只需巡田水就好

但對於除草的工作永遠也做不完，第一區的稻田裡雜草除完後，換下一區再繼續除草，等到最後一區全部除完草時，先前的第一區又長滿了雜草，日復一日，只有等待稻禾長成之後，除草工做才能稍歇，不過除草時常能有意外的收獲，田裡的鱔魚、青蛙與土虱，那是物質匱乏年代蛋白質加菜的來源，不過也有水蛇的驚險畫面，圖右方的龜板是除草時不可或缺的裝備，可免於日曬雨淋之苦

從這些圖片的情景看到原來我小時候就曾經都做過這些工作，只是時日已久很多都忘了，如今看到這些情景，不由得喚起腦海中深藏已久的印記，彷彿又回到生活在小時候的村莊裡，在每一處的庄頭總會種一些大樹，這些大樹是陪伴兒時一起長大的回憶，在那裡有一起玩耍的兒時玩伴，也有成長的歡樂笑容，更是不能抹滅的記憶

小時候常常在外婆家裡過夜，每當清晨的時候，總是會被牲畜及吆喝聲給吵醒，這裡一聲『拐~』，那是鵝的叫聲，那裡一聲『囉囉囉~~』，那是火雞的叫聲，旁邊『吼~ㄍ一』，那是成年豬隻與仔豬的叫聲，還有遠處牛欄傳來『吽~』，那是牛的叫聲，聲聲不絕於耳，構成鄉下早晨的一首交響樂曲。鄉下小孩不穿褲子，免於弄髒，農忙之下還要費人力去清洗，乾脆光著屁股還省事一些

龍交龍，鳳交鳳，老鼠的兒子會打洞，所以秋收冬藏那是必備的，免得一年的辛苦被老鼠給吃光光，不管是有藏穀或沒藏穀的『穀倉』，也是所謂的『古亭畚』，更是兒時玩捉迷藏的好地方，玩累了就在裡面睡大覺，睡到晚餐時候讓大家找不到人，做了一場夢之後，大家以為是被『魔神吶』給牽走，隔天就會有道士來『噹噹』保佑平安

豬有豬眷，牛有牛欄，鴨有鴨寮，雞有雞舍，魚有魚池，各種牲畜晚上都有棲身之所，泥土塊所製成的泥磚，雖厚重卻是老牛晚上最舒服的家，每天老牛要從這裡牽出牽入，有時習慣後總是要牠自己走進去，而老牛也很聽話的走進自己的家

十七至十九世紀間移民陸續進入臺灣島不同的地區，因地理環境、人群差異而形成不同的發展。這裡將沿著內海、平原、丘陵、城鎮到後山的參觀動線，了解當時各區域的發展。而真人比例的藝陣隊伍，也象徵著不分時地，宗教信仰始終連繫著這片土地與人民。整個歷史博物館就屬這裡最熱鬧，也最多人在此拍照，更是最殺記憶卡的地方

一長串的廟會隊伍，最前頭的是『報馬仔』，頭戴斗笠，身穿麻布衣，足蹬草鞋，還兼帶捲褲管貼一片膏藥，手裡拿著煙斗並敲著鑼，這是『報馬仔』的標準裝備，走在隊伍的最前頭，用來告知媽祖聖駕到了，請備香案及素果祭拜等

『報馬仔』後面就是『八音』、『掌燈』及『肅靜』與『迴避』等，還有『媽祖宮』與『天上聖母』等牌匾，每人各舉一個，後面跟隨著媽祖身旁的左右護駕，『千里眼』與『順風耳』兩位大將軍，之後才是八人大轎的『媽祖』鑾駕，這樣的隊伍已是熱鬧非凡，可是後頭還有一長串呢！

媽祖鑾轎後頭還有手持竹葉青的驅邪竹及令旗，後面跟隨著『搖鼓陣』，各人的姿態各異其趣，是近距離觀賞的好時機

各陣頭都是由清朝時候延襲而來，所以至今也都是清朝服裝的裝扮，陣頭有分為『文陣』和『武陣』，文陣有車鼓、桃花過渡、牛犁、布馬、踩腳蹻、大鼓陣、病囝歌、十八摸等，武陣有宋江陣、八家將、獅陣、龍陣、七爺、八爺等

看來今天可熱鬧了，不只『文陣』和『武陣』都有，有八家將的表演及替城隍爺開路的七爺、八爺，此處所使用的蠟像之多，前所未見

還有在各陣頭的地上，也都會有解說牌，說明如『八家將』等各人的扮相與職責，這是深入瞭解民俗節慶的最好方法

最後面應該是城隍爺的鑾駕，也是由八人所抬的大轎，所有鑾轎及陣頭都是一比一的比例製作，就像真實的在觀賞陣頭一般，很能身歷其境的融入這熱鬧的情境

在香案上方擺著香爐和清茶，有時則會擺放素果，在神明遶境或進香的隊伍經過家門口時，誠心跪地舉香參拜，祈求神明保佑全家老小平安

阿嬤帶著兩位孫子祭拜神明，保佑全家平安，孫子健康成長

百年的安居樂業，經營出一付安康的社會，奈何政局浮動的東南亞軍事衝突頻傳，外來政權一直覬覦著台灣這塊寶島的土地。光緒二十一年（一八九五年），中日爆發甲午戰爭，清廷戰敗，乃在馬關條約中割讓臺灣給日本。消息傳來，島內群情激憤，誓死抗日，並成立『臺灣國』，共同推舉唐景崧為大總統；劉永福、丘逢甲等義士亦皆組織民兵抗日，但無法阻擋日軍登臺的大勢。臺灣終在清朝統治兩百一十二年後易幟，進入日據時代，又是一次外來政權的掌控

百年前，大清帝國將台灣割讓給日本，置台灣居民的意願於不顧，事後亦無任何善後之措施。事實上在一八九五年馬關條約簽訂之前，中國政府從未有效的統治過台灣，而且中國對台灣的主權在馬關條約時，已完全放棄。此後五十年，台灣人只有逆來順受，承受異族的殖民統治

馬關條約的簽訂，不曾有台灣人民參與，生殺予奪，全操持在他人手中。台灣的先烈雖勇敢地捍衛鄉土，但結果仍難逃『人為刀俎，我為魚肉』的命運。馬關條約意味著中國對台灣邊陲之忽視，棄置不顧，而台灣人民卻仍『戀戀風塵』，始終感念大中國的『列聖舊恩』。過去四百年來，台灣未曾為自己的存在而存在，永遠是作為達到其他目標的工具

也因朝廷的棄之不顧，所以才會有日軍彈壓兇橫的台民，而最強悍的原住民始終不肯屈服，日人為了遂行『理蕃事業』，在霧社地區大興土木，時時徵召原住民服勞役，不僅耽擱了山田農耕與狩獵期，更因為繁重的勞役，讓族人怨聲載道，並在一次婚宴時，莫那魯道長子塔達歐．莫那向日警吉村敬酒，竟遭日警毆打，此一『敬酒風波』與繁重勞役，及比荷．瓦利斯和比荷．沙波的策動下，成了『霧社事件』的近因

台灣人民畏懼日警的淫威，只能默默的製作『南無警察大菩薩』來諷刺日警，左手拿佛珠右手卻拿武士刀，把日警畫成像千手觀音，但又每隻手都拿著對付台灣人民的武器。日軍在太平洋戰爭中，至日本投降為止，總計招募台籍日本兵人數共有8萬多人，每人惟恐一去不還，此恐懼還一直維持，直至我接到兵單剛要進入部隊前，仍要一一的去拜別親友，親友則會包紅包來保佑在軍中一切平安，可見影響之深遠