2023浯島城隍文化觀光季─3-5.金門一年一度的民俗盛事‧大家作伙來迎城隍－阿賓的旅遊札記

續上篇！『2023金門迎城隍－浯島城隍文化觀光季』活動正式揭開序幕，公所特別安排醒獅、寧鼓隊、蜈蚣座遶境隊伍，從鎮公所出發走向『浯島城隍廟』，歡迎民眾、遊客共襄盛舉，一起來感受一下『金門迎城隍爺』的魅力！

該活動是由縣府指導，金城鎮公所、浯島城隍廟管理委員會主辦，從5月6日持續至6月2日為止，將近一個月的時間，鎮公所特別規畫一系列動態及靜態的活動，讓民眾體會道地的金門傳統文化

陣頭自金城鎮公所出發，主辦單位特別安排人力肩扛蜈蚣座打頭陣，座上乘載12名小朋友，全長6節，並在舞獅的簇擁下，浩浩蕩蕩前往『浯島城隍廟』，沿途吸引許多民眾、觀光客駐足拍照。隨後則在由金門縣『天震堂醒獅團』精采的舞獅鼓陣表演下，為即將登場的活動揭幕

『天震堂醒獅團』自90年起，曾於92、97及100年參加全國社區民俗育樂觀摩會，擔任武場的表演活動。歷年來參與金門縣政府春節民俗遊藝表演及新春團拜活動、迎城隍記者會、101年金門大橋動土典禮等各項活動，是金門地區擔綱開場表演鬧場戲碼的重要角色，也是蒐集人氣的最佳利器

舞獅表演經常與武術、武館相聯，在鑼鼓音樂助陣之下，表演者作出仿獅子各種形態動作。而且民間習俗認為舞獅可以驅邪辟鬼，每逢年節喜慶的節日，喜歡打鑼打鼓，舞獅慶賀。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界；星馬等地相當盛行的舞獅也受到大力推廣

農曆4月12日是金門後浦『浯島城隍廟』的遷治慶典，也是城隍爺『出巡』的大日子，其中城隍神轎『繞境巡安』是每年迎城隍活動的重頭戲。從收契子錢、送頭與掛水牌、送佛帖等，直到熱烈盛大的迎城隍繞境，所有祭典環節皆立基於轄境居民的生活之上，祭典內涵充分顯現金門民眾的生活文化特色

迎城隍的繞境隊伍組成，皆為地方居民自發性籌組傳習而成，例如輦轎、藝閣、人力蜈蚣座、打花草、神將等，展現在地閩南文化之藝能特色。從繞境陣頭的排練組成、沿途香案迎接參與，以及眾多隨香隊伍，顯現地方傳統文化特色及居民向心力

金門後埔浯島城隍廟的『迎城隍』活動，保存傳統祭儀、陣頭文化和祀神儀式，繞境陣頭和隊伍都是由在地居民自發籌組、傳承至今。不只祭典科儀必須按照傳統舉行、巡境路線必依『香路』行進，就連繞境的隊伍和陣頭也必須按照古禮組成

繞境時的隊伍可以區分為城隍爺的專屬陣頭和隊伍，另一隊伍則由四境各廟宇所動員的旗、鼓、輦、陣頭所構成。前者由城隍爺的僚屬一字排開，引領香陣隊伍繞行香路，此外還有彩帶、旗幟、大鑼、托燈、馬上吹、南管、香燈、香擔、十音、鑼鼓陣、笛鼓隊、小獅隊、舞龍隊，和前來作客的開浯恩主公、關帝爺、蘇府四千歲神轎伴行

當年輪值門境爐主敬獻給城隍爺的藝閣隊伍『城隍粉閣』尾隨，而隨香信眾則手持馨香跟著城隍爺神駕虔誠行進。各門境遊行隊伍以『境旗』為前哨，標示出里別與主奉神明

東門境的境主廟是代天府（也稱王爺宮），境主為『池府王爺』。城隍爺繞境巡安時，東門里民一定會請出『池王爺』和『溫王爺』共同參與。陣頭則是以民間認為具有驅逐邪魔、袪災招祥功能的『蜈蚣座』為神輦、神轎開道

每年農曆自3月下旬開始，陸續就會有許多民眾前往城隍廟還願答謝城隍爺的庇佑，或找傀儡戲班來表演謝神。慶典的序幕則是從農曆3月26日『收契子錢』開始，即告正式展開，直到農曆4月14日各境神尊返回各自公廟，才算圓滿結束

農曆4月1日當天，廟方會在廟前掛出紅底墨書的水牌公告，條列出農曆4月12日『出巡』時需進行的各項工作，稱為『掛水牌』。而『送佛帖』則是由該年的輪值境主將『佛帖』，送到後浦城內各廟宇和豐蓮山牧馬侯祠（主神為開吳恩主公陳淵），邀請眾神明前來參與迎城隍慶典

到了農曆4月9日，該年的輪值境主就會帶領鑼鼓陣等請神隊伍，到後浦城內各廟宇及牧馬侯祠，迎請開浯恩主公及各神明駕臨城隍廟，稱作『請佛』。城隍出巡前會從4月9日到11日夜晚，舉行為期3天的鑼鼓排練活動，稱為『打鑼鼓』。在暗夜中以火爐油鼎當前導，鑼鼓陣、將軍爺、和文武判在境內踩街探路並沿途吆喝，預告城隍爺即將要出巡，周遭孤魂野鬼要盡快閃避

每年農曆4月12日『繞境巡安』是迎城隍的繞境重頭戲，也是祭典的最高潮。擔任『值頭』的門境內，各家戶會在這天炊糕綁粽分送親友，而四境內各家戶也會在家屋門口舉行犒軍祭拜『拜門口』，並前往城隍廟『拜榜下』

就後埔城區整體而言，則以繞境巡安為主，依循繞境的路線，即『香路』和順序行進。當天香陣隊伍在天亮之前集合完畢，待火炮3響，報馬仔『頭報、二報、三報』依序出發報訊並返回後正式開拔

農曆4月12日的夜晚，輪值里境內的各家戶會準備豐盛的晚餐招待遠來參與的親友。習俗演變至今，四境居民當晚皆會備有流水席款待與會各地民眾。隔日各廟宇神尊及開浯恩主公仍在『浯島城隍廟』停留1天，傾聽民間疾苦、共享人間煙火。待農曆4月14日，輪值境主護送各路神明歸返宮廟後，城隍祭典至此才算圓滿結束！

上圖是繞境隊伍中的『公揹婆』，公揹婆又稱『公婆陣』，亦稱『翁婆陣』，是一種一人成陣的陣頭，一般認為是源自於中國的『老背少』。『公揹婆』由一人扮演兩種角色，做出老公揹老婆的樣子，前面的老公是假人，後面的老婆才是真人

但通常也都是由男性所裝扮，與『雙生仔陣』類似，都是使用障眼法來娛樂觀眾。『公揹婆』沒有固定的規矩與配樂，全靠表演者自己的創意發揮，或進或退，或扭或擺，都是以幽默好笑，嘻逗小孩和觀眾為目的

早在臺灣光復初期，街頭常有許多走江湖的賣藥商人，其中有一個賣『種子丸』的獨行客，就是扮演『公鞅婆』，被『揹』著的『婆』頭繫包頭巾，穿著紅花大陶衫，滿面花粉嘴唇還塗著紅胭脂，揹的『公』頭面是紙糊的，戴了個破尼帽，一襲大陶衫兩隻袖子朝後面做成環抱揹人狀。以後在各種文化活動或遊藝表演中，即常見在『公揹婆』的出現

『公揹婆』的表演，並無規矩，亦無配樂，或進或退，或扭或擺，即興而作，有時搖手臂揮手巾，故作嬌媚狀，有時戲逗老公，故作吵架狀，有時也表現鶼鰈情深，滑稽有趣，幽默好笑，尤其嬉逗小孩和觀眾，更是一絕！

其實『公揹婆』不是台灣發明，最早起源是宋代以前的民間百戲，在孟元老『東京夢華錄』記載，『宋徽宗』曾與群臣在瓊林『苑寶津樓』進食，觀賞樓下的民間百戲，其中的『村夫背婦』就是『公揹婆』的原型

由於這也是個體力活，所以通常婆都由男性反串，以『障眼法』來娛樂觀眾。一般公的造型是戴老人帽、穿黑藍衫，雙手反揹，背上背著頭繫珠花、穿鳳仙裝、塗紅抹脂、以雙手攀住老公雙肩的老阿婆，婆後面還露出一雙懸空的假腳

古時一人就成陣，現在年輕一代的表演將之改變成團體公婆，後面的婆以青春洋溢的年輕女性扮演，穿半兜紅色鳳仙裝，一手撐傘、一手持扇，配合徐疾有致的鑼鼓伴奏，變成活力十足的藝陣展演，更能吸引觀眾目光

接下來是打扮成仙女的『藝閣』表演，五顏六色、金碧輝煌的藝閣車，讓人目不暇給，最令遊客期待是藝閣車上仙女，其最大特色是藝閣車上由孩童裝扮成神話、忠孝節義故事的人物，每輛藝閣車各有主題裝飾別具特色，藝閣車遊行時沿途播放歌曲，所到之處吸引許多路人圍觀，盛況不輸迪士尼樂園遊行

當年輪值門境『爐主』敬獻給『城隍爺』的藝閣隊伍『城隍粉閣』也須尾隨，而隨香信眾則手持馨香跟著『城隍爺』神駕虔誠行進

藝閣又名『臺閣』，是一種源自中國傳統民俗技藝表演，與陣頭合稱『藝陣』，常見於迎神賽會，亦傳至日本與台灣，其中藝閣在日本稱作『山車』或『屋台』。一般由小孩子裝扮成各種歷史人物，坐在製作精美的閣子裡，由人抬著或搭載於車子上遊行街頭

藝閣又稱『詩意閣』，古代是一種古色古香的傳統式花車，車上由真人扮演各種神話、戲劇人物，並佈置有花草樹木的亭台樓閣，藉此呈現民間傳說或小說戲曲之故事情節。舉凡地方上有迎神廟會、行香等慶典活動，常見藝閣參與遊行

藝閣的引入，相傳是由信徒從福建泉州、廈門等地引進台灣，至今約有三百年的歷史。而台灣在清朝時期出現以真人馬匹扮演的『馬前閣』，場面十分浩大。而金門藝閣則以三輪車替代，藝閣台上的人物，通常都由童男童女扮演，個個打扮得花枝招展，濃妝豔抹，穿著華麗的戲服在台上全力演出

早期的藝閣是由真人扮演並以人力扛抬，逐漸演變至人力板車承載，另有牛車、木輪車。隨著時代進步，增加了鐵牛車及馬達三輪車的輔助；電動車現由小貨車發展成大卡車、大拖車承載，閣台上的裝飾也更多了彩繪、雕花乃至於各種科技的聲光特效，最後演變成如今的『電子花車』

台灣的藝閣有蜈蚣閣及妝台閣兩種，妝台閣是在木座上裝置樓台亭閣，由孩童扮演歷史或戲劇人物，或坐或立於台上，金門藝閣多以妝台閣為主，妝台閣屬小型藝閣，享有高知名度

接著上圖是繞境隊伍中的『布馬陣』，一般認為『布馬陣』是由竹馬演變而來，竹馬戲傳到宋代已經發展成舞隊的型態，到了清代則稱為『跳馬燈』，傳到臺灣的時間應該就是在清代

臺灣的『布馬陣』主要流行於宜蘭、雲林兩地；蘭陽地區的『布馬陣』多結合彩船和『落地掃』而形成歌劇團形式，雲林的『布馬陣』則為單純的布馬表演。布馬之起源甚早，但原先並非叫布馬，而是與布馬型態類似的竹馬戲，竹馬戲的表演在漢代時就有了！

根據『布馬陣』師傅的說法，『布馬陣』於清代即傳到臺灣，『布馬陣』所使用的馬，最初也是用竹子做成骨幹，周圍糊上紙而成，所以『布馬陣』原稱為『紙馬陣』。由於紙製品很容易破損，到十幾年前才改良為布製，骨架並由竹改為藤，以便於操作

『布馬陣』表演時，騎馬者為狀元，身穿大紅袍，牽馬的馬伕是一丑角，也是整團的靈魂人物，他以靈活的身段和誇張的動作來表現出戲劇性及喜感

當今臺灣各布馬陣團所常表演的戲目，約有如下幾項：

1.狀元遊街：表演古代狀元打馬遊街的得意神態。

2.瘋老爹：表演縣官出巡的滑稽動作而得名。

3.拜馬、三仙門、參神、四門：用於拜廟，表演動作大同小異，舞步走的是『之』字形。

4.困塘：表演馬跌入池塘，撐涼傘者和馬伕奮力救馬上岸的種種動作。

5.五方：表演馬陷入泥中，撐涼傘者和馬伕拖馬上來的情形。

主要道具：

1.馬鞭：右手甩馬鞭，大多是立圓的環動。

2.布馬：布做的馬匹，掛於狀元胸腹前後如騎乘狀。

3.涼傘：替狀元遮陽用。

4.扁擔或船櫓：是為了插入泥中想將陷在泥中的馬匹，借力使力給拉出來。

一年一度的『浯島城隍遶境巡安』後浦街區熱鬧滾滾，舉行『四境藝陣踩街大遊行』，邀請30組藝陣帶來精彩的演出，四境藝陣大遊行精彩絕倫，歡迎相招逗陣來，感受傳統陣頭的無窮魅力

今年的『2023金門迎城隍—四境踩街及民俗表演』在5月27日下午2時至6時舉行，參與踩街活動的藝陣以及團體包括四境的各團體，分別有東門境：大鼓吹、雄鎮堂七爺八爺、蜈蚣座、三太子、東門公揹婆、十音、及跳鼓陣

西門境：太子轎前鼓、跑旱船、北管、蓮花大鼓陣、鑼鼓、迎親陣及金門縣民俗技藝公揹婆

南門境：南門布馬陣、五樂天鑼鼓陣、媽祖會涼傘鼓、招財進寶、腰鼓隊、金鼎國小扯鈴隊及金鼎國小鑼鼓隊

北門境：舞獅、十二婆姐、忠義廟三太子、昊天官將首、鑼鼓、文轎及武轎。在總兵署現場則有魁儡戲劇團、金寧中小學寧鼓隊進行定點演出

踩街隊伍將由『總兵署』集合出發，行經貞節牌坊、模範街、金門縣商會、民族路、東門代天府後，再從民族路轉往五嶽廟、水門睢陽府、南門天后宮、禹帝廟後抵達浯島城隍廟，之後再遊行至西門外武廟、民權路、莒光路、內武廟、陳氏宗祠、中興路、北門北鎮廟等，此外踩街團體還將於浯島城隍廟及四境主要廟宇進行定點表演

每年農曆4月12日迎城隍是金門縣最熱絡與盛大的宗教慶典，也是各個藝陣爭奇鬥艷、互別苗頭的最佳機會，鎮公所特別於4月12日前夕進行踩街活動，為即將來臨的4月12日迎城隍暖場，歡迎大家到後浦逗熱鬧

有別於一般宮廟以神明的聖誕作為慶典日，金門以每年農曆4月12日作為浯島邑主城隍遷治的紀念日，今年是浯島城隍遷治343周年；金門的『4月12日』保有閩南傳統廟慶特色，例如金門特有的『扛輦』，信眾會奮力搖輦，以輦轎上的5方旗輕觸地面，象徵對神明最崇高的敬禮

其他還有藝閣、人力蜈蚣座、神將、打花草等陣頭，均由各地廟宇陣頭自發性參與，展現居民的投入程度與認同感，金門『迎城隍』因此於2013年由文化部指定為離島地區第1個國家『重要民俗』

『2023金門迎城隍－浯島城隍文化觀光季』於5月6日登場，圖為往年熱鬧的尬輦表演。一致的步伐動作像是在跳探戈舞步，看起來很有韻律感，同時也是欣賞鑾轎表演方式的最佳視覺

來囉！金門獨有『狂顛搖擺式』的輦駕步法來囉！這是陣頭鑾轎的『戲輦』表演

金門扛輦儀式與台灣地區大不相同，迎輦即是抬神轎，一般抬神輦有四人，四人各司其職，『頭兼』要顧扁擔、注意走方位，『二舵』、『三舵』則著重在搖擺；『後舵』則著重在穩定方位

迎輦表達對神明的尊崇，及祈求護佑平安，是金門廟會特色之一。在地區各宮廟慶典中，皆可看見扛輦的信徒們奮力搖輦，以輦駕上的五方旗輕觸地面，象徵著人們對於天地神明最崇高的敬禮

金門扛轎的步法非常特殊，幾乎可以用天旋地轉來形容，動作相當誇張，『戲輦』大致可分為『原地搖擺』、『行進間搖擺』、『旋轉式搖擺』及『狂顛式搖擺』等4種

『戲輦』大都以四人轎的方式，中間兩人負擔扛轎，外圍兩人則負責旋轉，騰空躍起的兩人，像是要被甩出轎外一般，動作之瘋狂與迅速，非一般人體力可以勝任

金門『扛輦』信眾奮力搖輦，以輦轎上的五方旗輕觸地面，象徵對神明最崇高的敬禮。『輦』是迎神賽會時眾神明所乘坐的交通工具。『迎輦』則是抬神轎的意思，這是閩南民俗信仰的珍貴文化資產

金門『人力迎輦』，肩搖神轎輦，能夠消災祈福，扛輦者同步使勁左右搖晃，表達對神明的尊崇，及祈求護佑平安，這是迎神賽會中，力與美的結合。這種扛輦的方式與台灣的上下振動不同

金門扛輦轎的步法也非常特殊，幾乎可以用『天旋地轉』來形容，動作相當誇張，稱之為『戲輦』。所以當『戲輦』一開始，就必須騰出周圍很大的空間，避免發生危險及中斷表演，鑾轎隨行工作人員就會要求群眾避開，以利表演的進行

有些陣頭表演方式顯得溫和，有些則是『搖天晃地』的表演，這些不同的表演方式則是以『鑾轎』而定，越大型的『鑾轎』搖起來不易，所以也越溫和，越小型的『鑾轎』則比較有『起乩』的可能，因為還是要看扛轎的人是否年輕及體力

再來就是民間信仰中的『十二婆姐』表演，『十二婆姐藝陣』的由來乃根據《福建閩部別記》中記載，五代後唐永和年間，陳太后（即陳靖姑）得自『許真君』法師之傳授而精通各門道法，曾替閩王『王廷彬』解決妖患，救出皇后和三十六位宮女，閩王為了報恩，將三十六宮女賜贈給『陳太后』為徒眾，稱『三十六婆姐』，個個能除妖、解厄，救援產婦，保胎送子，每年正月十五日，『三十六婆姐』即分成三組，有求必應，勸民除惡為善，深得民心

『三十六婆姐』中的前『十二位婆姐』，祂們分別是總管陳大娘、二宮黃鸞娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘以及十二宮彭英娘。此外，藝陣中尚有『婆姐母』和『婆姐囝』兩個腳色，傳說『婆姐囝』是第三宮方四娘的兒子，因母親改嫁而四處尋找他的母親要吃奶，『婆姐母』則尾隨其後照料他，二人來回穿梭在『十二婆姐』陣容中，十分討得眾人的歡心

演出『十二婆姐』藝陣時，婆姐們身穿大紅鳳仙裝，右手持葵扇，左手持紙傘，戴著婆姐面具、白手套以及由檳榔編串成的耳環沿街遊行；其表演都是以『落地掃』踩街方式遊行，由『陳大娘』領陣，十二人組成縱隊，一字排開，以排隊行走和繞圓圈行進兩種陣式前進，後場則以扁鼓敲打控制舞步

身體之舞步隨著鑼聲鼓點之節奏，時快時慢，輕鬆自然的扭腰、擺臂，以縱跨步、手搖葵扇，左右搖晃、大步行進；『婆姐囝』則來回穿梭其間尋找母親，扮演逗趣串場的腳色；而『婆姐母』則身穿藍色婦裝，手執拐杖、肩扛黑傘，吊包袱，隨陣追趕、照顧調皮的『婆姐囝』，表現出生動活潑的氣氛

為期一個月的『2023金門迎城隍─浯島宗教文化觀光季』，正式開始日為5月6日，當日將舉行開幕典禮，活動期間皆有專人導覽後浦小鎮，活動地點主要集中於北鎮廟、代天府、外武廟以及天后宮。宮廟前的特色陣頭表演及踩街，熱鬧非凡，除此之外，還有木偶演出、祈福音樂會以及酬神戲劇演出

『迎城隍』的重頭戲，是在農曆4月12日活動最後一天，當日金門萬人空巷，連在外打拼的遊子都會特地回家鄉參與。當天城隍爺『遶境巡安』是金門的民俗大事，也叫作『出巡』，遶巡後浦城東、西、南、北門四境，代表共同諦聽民間疾苦，共享人間煙火。活動當天，現場將會封街迎神，舞獅走上街頭、輦轎祈福，炮聲隆隆

繞境時的隊伍可以區分為『城隍爺』的專屬陣頭和隊伍，另一隊伍則由四境各廟宇所動員的旗、鼓、輦、陣頭所構成。前者由『城隍爺』的僚屬一字排開，引領香陣隊伍繞行香路，此外還有彩帶、旗幟、大鑼、托燈、馬上吹、南管、香燈、香擔、十音、鑼鼓陣、笛鼓隊、小獅隊、舞龍隊，和前來作客的開浯恩主公、關帝爺、蘇府四千歲神轎伴行

當年輪值門境『爐主』敬獻給『城隍爺』的藝閣隊伍『城隍粉閣』也須尾隨，而隨香信眾則手持馨香跟著『城隍爺』神駕虔誠行進。各門境遊行隊伍以『境旗』為前哨，標示出里別與主奉神明。例如：東門境的境主廟是代天府(也稱王爺宮)，境主為『池府王爺』。『城隍爺』繞境巡安時，東門里民一定會請出『池王爺』和『溫王爺』共同參與

台灣民俗藝陣大都屬於業餘組織，成員多由社區民眾組成，平時各有工作，只在廟會或應邀出陣前夕才集中訓練。而早期的藝陣則都附屬於角頭廟宇，陣頭則是神明駕前樂隊或技藝團，藝陣的組成是為了當地的廟會，而廟宇也負責藝陣的訓練及運作

台灣民間每逢神明遶境出巡、進香割火或喪葬典禮，都會聘請民俗藝陣參與遊行，藝陣不僅增添祭典的熱鬧氣氛，也使民俗技藝得以保存，雖然遶境進香的主角是神明，但吸引民眾『看熱鬧』的焦點卻是藝陣的表演

接著是『迎親陣』，金門媽祖會聚合熱心地方文化的義工，致力發揚傳統藝術文化，保有固有民俗技藝並傳承，媽祖會組織有板有眼，蓮花鑼鼓陣、十二婆姐陣、迎親陣、民族舞蹈等民俗陣頭，經常受邀參加兩岸的民俗文化活動，十分的搶眼，打響了金門媽祖會的名號，也提升了對金門藝文活動的水準

盼該會持續凝聚地方熱心人士積極參與民俗技藝的傳承，展現出旺盛的生命力，為地方保存特色的陣頭文化。並能發揚媽祖精神，來為淨化人類心靈與讓社會更和諧

蜈蚣座長16節、每節長度2公尺，每節上面設計2個座位，共可安置32位打扮成民間傳說故事或忠孝節義人物的小朋友。早期蜈蚣座為節省人力，曾改為輪子推動，後來為承續傳統，再恢復人力肩扛。座位上的小朋友彩妝後，成為遶境隊伍中的美麗焦點

表演最大的特色便是簡單而樸素，由於在地面演出，因此不需要舞臺、佈景或大型道具，亦無需燈光、音效與舞臺技術，所需表演的人數也較少，角色通常以丑、旦為主，演出型式簡單。種類繁多的民俗藝陣依性質可分為：宗教類、音樂類、歌舞小戲類、遊藝類、武術類、體育類、喪葬類及其它等八種表演型態

社區民眾參與社區陣頭有宗教信仰作基礎，加入陣頭不僅能作休閒娛樂或習藝練武，而且更是參與地方公務、服務鄉里的具體表現，因此出陣時並沒有酬勞，頂多由廟方或頭家爐主贈送一條毛巾、一包香煙致謝，出陣後宴請成員聚餐而已！

廟會活動提供民俗藝陣表演的機會，而藝陣表演也增加廟會的藝術性，因此遶境、進香不僅是宗教祭典，同時也是民間藝術活動。寺廟建築、雕刻、彩繪、書畫是常態的藝術展，廟埕就是劇場；弦歌不綴的野臺戲是社區的藝術節，而機動性沿街表演的民俗藝陣就是臺灣式的『行動劇場』

慶祝浯島邑主城隍遷治343周年，一年一度『2023金門浯島迎城隍』系列活動，晚上特別於金門『風獅爺商店街』舉行迎賓平安宴，規模破紀錄席開150桌，此外還在遶境沿線設立兩處提供瓶水、涼扇補給站，今年有來自兩岸三地之台灣、金門、廈門與東南亞團體，信眾賓客逾1,500人共饗福宴，共同祈求金門『浯島城隍』保佑所有鄉親信徒平安健康！

國外所謂『街頭表演』通常是『定點式』的演出，臺灣傳統的街頭表演藝術『民俗藝陣』，則是『流動式』的即興表演。台灣民俗藝陣是以『落地掃』的型態演出，『落地掃』是指在地面演出的表演型態，此種通常在廟會遶境出巡或喪葬遊行時，沿街做定點式短暫表演，屬於行進間的表演藝術

再來就是穿梭陰陽的特勤部隊『八家將』，『八家將』是民間信仰儀式中最常見的家將陣頭，能夠穿梭陰陽、賞善罰惡，象徵著保護凡間百姓不受鬼魅侵擾，相較於神明出巡賜福，家將可以幫助人間捉捕惡鬼、去瘟除煞

關於『家將』，狹義的來說特指六家將、八家將、什家將…等陣頭。廣義的談，家將型陣頭泛指由人經由開臉（畫臉）、著神服、戴神冠，扮演神的一種陣頭。其目的是驅逐瘟疫、捉拿鬼魅、除煞保安，故在『八家將』出巡時的氣氛也較為嚴肅，並也伴隨著諸多禁忌

大抵上可分有出陣前、出陣期間與出陣後等不同時間類型，尤其出陣期間有許多禁忌需要眾多儀式參與者、觀賞者共同遵守。在出巡過程中，為了不讓鬼魅識破其由人扮演，故出陣過程中必須噤口不語，出陣前也必須堅守神明吩咐的紀律（如吃素、戒女色等）。因此家將型陣頭的本質並非藝術表演，而是宗教性甚強的扮神陣頭。未完待續，敬請期待……

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