台南古蹟之旅《2》─台南市『大天后宮』－阿賓的旅遊札記

續上篇！參觀完了『台南赤崁樓』後，我問門口售票人員：這附近還有哪些景點或古蹟，剛好符合我今日旅遊名單內的景點，可以用走路的方式到達的，以避免我再度從停車場內移車，因為都市內想要找個停車位已相當不容易，既然已停好了車，就應該已步行方式來搜括附近的景點，避免再度陷入尋找停車的的困擾中

售票人員對我說，在『台南赤崁樓』的對面，有『台南大天后宮』及『台南祀典武廟』，兩座廟宇也都是百年以上的古蹟，並要我從『廣安宮』斜對面的巷子進去就是『台南大天后宮』，然後在『台南大天后宮』的後面就是『台南祀典武廟』

當我一進到『台南大天后宮』的廣場，給我的感覺怎麼就是呈現無政府狀態，不僅廣場塞滿了轎車與機車，而且堆積了許多雜物，『臺灣舊媽祖宮』及『臺灣開基祖廟』兩座石碑前的機車雜物能看嗎？還有人潮相當多的『兩角銀冬瓜茶』店，招牌、桌椅、公仔、也都堆到了廣場，如此環境難怪會有『登革熱』

來到『台南大天后宮』的拜亭，有很多參加祭典的人員，或許這些車子是參加祭典人員所有，但不論是否參加祭典，應該也要跟民眾一樣守法，把車子停到該停的停車場去，不然像這樣只會給遊客帶來不該有的壞印象，同時祭典人員也不該為了貪圖方便，就讓自己有了不該有的特權

『台南大天后宮』俗稱『台南媽祖廟』，建於清康熙23年(1684)，原為明朝『寧靖王』府邸，是『鄭成功』之子『鄭經』，為了表示對寧靖王『朱術桂』禮遇而建。後來清將『施琅』率軍攻台，明鄭投降，『寧靖王』聞訊決意自縊殉國，他的五位妃子率先懸樑殉主，之後葬在『五妃廟』

清將『施琅』攻佔台灣後，即進駐寧靖王府，將其大致變動、更改、拆除。後來因『施琅』將平定明鄭之功勞歸於媽祖，於是原寧靖王府內供奉媽祖改為『天后宮』，故以原規模擴建為巍峨宏大的媽祖廟，並始封天后之名

『台南大天后宮』歷經了數次整建，在民國74年以其歷史與文化地位被列為一級古蹟迄今。『台南大天后宮』在台灣將近400座媽祖廟中，具有宛如貴族般的尊貴地位，是台灣第一座官建媽祖廟，也是唯一列入官方春秋祭典的媽祖廟

耶！有賴神ㄝ！只不過今日的賴神卻敗在一隻蚊子的手下，原來今日『台南大天后宮』是官方的秋季大典，在大廳內遇見台南市長『賴清德』，與他的死對頭台南市議長『李全教』，難怪廣場才會有那麼多違規停放的轎車與機車，只是這樣通常會帶來不良示範，並且讓民眾有官方耍特權的錯覺

『台南大天后宮』稱為『祀典大天后宮』，也稱為『一元子園亭』。清將『施琅』攻佔台灣後為『東寧天妃宮』，擴充改建之後，媽祖受封為『天后』即由此廟開始。再歷經日治時期、國民政府遷台等時期數次整建，於民國七十四年（1985）八月十九日，經內政部指定公告為台閩地區第一級古蹟

『台南大天后宮』廟中塑像、雕飾皆出自名匠之手。古匾、古聯之珍貴豐富更是全國廟宇少見。其他彩繪書法、石刻木作，典藏頗豐，皆美不勝收

『台南大天后宮』規模宏大，建築四進：三川殿、拜殿、正殿、後殿，面寬三開間的大天后宮有拜殿、觀音殿、三寶殿及頭門、正殿、後殿、三川門與步廊等部分

雖歷經多次改建，依然保有明代王府建築之風貌，此一特色台灣僅有。廟中古匾古聯甚多，包含康熙、雍正等歷代皇帝所賜之御匾為全台各廟之冠

所有建築內的雕塑均為昔時特聘福建名技師精心鑿刻，極盡古雕刻藝術之美，尤其正殿前的丹墀石壁，有四個龍頭鰲頭，乃別廟所罕見。正殿為傳統木架構式『硬山頂』架構

拜殿擁有台灣最高大的捲棚式屋架，不用一釘，極致發揮傳統建築力學；石刻部分大多集中在三川殿，雕刻細膩連石階都有不多見的龍首雕紋，令人不由駐足。新建的媽祖梳妝樓原本是成為廢棄民宅的宗人府遺址，內置媽祖床、盥洗台、梳妝台、矮櫃、衣櫃、太師桌椅，還有一座鎮南媽專屬神轎

之後走到大天后宮旁邊的『大雄寶殿』，遇到兩名大漢扛著剛剛秋季大典使用的爐火，表示目前已進入祭典儀式，市長『賴清德』擔任正獻官，廟方安排『煮油除穢』儀式，盼早日把登革熱疫情趕走

聽說早期遇到歹年冬或瘟疫流行，都會透過煮油除穢儀式，祈求神明消災解厄。祀典大天后宮於10月10日雙十節舉辦秋祭大典，廟方邀請市長『賴清德』擔任正獻官，議長『李全教』受邀陪祭，希望台南市登革熱疫情趕快退去

台南市登革熱疫情嚴峻，廟方特別在秋祭大典安排已十五年未辦的煮油除穢儀式，盼天上聖母大顯神威，庇佑台灣人民不受天狗熱瘟疫威脅，道士利用火爐把油鍋中的油煮沸，口含米酒噴向油鍋激起火花，與祭者再將雙手放在火焰上方，代表把汙穢之物趕走

道士一度邀請『賴清德』嘴含米酒噴油除穢，『賴清德』笑著婉拒，之後依指示伸手繞火焰三圈除穢，『李全教』跟著繞，祈求天上聖母去除瘟疫。秋祭大典依循官祭媽祖古禮進行，儀式完畢後，『賴清德』致詞祝禱風調雨順、國泰民安、四時無災、八節有慶，所有信眾閤家平安

會中並有如祭孔大典中的『跳八佾舞』，佾舞的來自宗廟宮庭雅樂舞，舞者稱為『佾生』，佾是隊伍的行列，分祭天子、公侯、大夫、士，又有八佾、六佾、四佾、二佾之分。與宮庭樂舞相同，釋奠佾舞也有文舞和武舞。跳文舞時右手執羽，常用雉尾，左手執籥，即短笛形的竹管，分別有立容、立聲之意。每個動作皆代表一個字，一節樂曲一組動作。武舞又稱干舞。武舞持幹（盾牌）戚（斧鉞）而舞