閩南式傳統建築藝術之美及書香氣息的─苗栗後龍『閩南書院』 @ 阿賓的旅遊札記

續上篇！當我在參觀完了苗栗『客家圓樓』之後，繼續來到了位於苗栗後龍高鐵特定區附近的『閩南書院』，來一窺閩南建築之美，紅色建築的後龍『閩南書院』，有一種傳統美學的氛圍，讓人感染到一種安靜與學生上學堂的氣息

座落於苗栗後龍高鐵特區的『閩南書院』是104年2月落成景點，於春節期間（年初一至初五）隆重對外開放營運，基地面積9270平方公尺(約3000坪)，建築面積1387平方公尺(約420坪)，空間結構與外型部份屬於仿古建築

書院的規劃設計，參考了閩南建築語彙以及各地書院的精神，又秉持遵古仿古與創意的原則，例如屬於傳統地理與建築形制尺度部份依照遵古原則，而屬於水池水橋庭園景觀的文學意境則發揮創意原則

古語中『臨流使人意遠』，『閩南書院』位於清清水流的北勢溪畔，書院訪客先徜徉溪畔步道沈澱心靈，再俯視水池中的拱橋與白雲倒影，然後走在書香大道拱橋上欣賞紅瓦白牆書院建築之美

進入門樓，步入書院寧靜的中庭，紅塵已宛如隔斷在重重牆外，唯有學子朗朗讀書聲，聲聲入耳，這就是『閩南書院』帶給訪客的人文意境

『書香大道』其特色為一座長寬各約37及8公尺的拱橋，跨越類似護城河的滯洪池，拱橋有一說為『狀元橋』，跨越此橋專心苦讀，十年寒窗之後，你也可以成為一名狀元

『閩南書院』並且結合古法與創意的二元概念，採用仿古原則的建築空間結構，內建水池水橋的創意文學意境，打造新興休憩空間

書院整合鄰近地區造橋鎮及後龍鎮之鄉土教育資源，打造具有『講學、廟祀、課士』功能的閩式風格書院，內部規劃文昌祠、大成殿、講學堂、靜態展示區、動態展示區、開放空間區強調以閩南文化特色社教館所

營造苗栗縣縣閩南文化鄉土教育館，融入生態及永續園區設計，並且在整合地區教育資源下，提供民眾學習、休閒、生態、環保及教育等優質環境

至於永續經營則冀望以傳承文化經典為核心，藝文活動關照經史藝術文創與身心靈等各範疇，成為『活的歷史建築、活的古蹟』

『閩南書院』與『客家圓樓』是苗栗新興景點建築，吸引許多遊客造訪，但『閩南書院』開放至今天6/23日已有4個月之久，還好我來得早，目前是早上10點半，裡面只有零星的幾位遊客，並偶而有斷續的團客進入，並沒有影響到拍照的興致

跨越『狀元橋』之後，是雕刻著四書五經與孔孟問禮等泥塑彩繪的『入口門廳』，『講堂』與馬背式仰合屋頂的『左右學舍』，以及文昌祠、戶外山水展演劇場等

6/23日當天早上天空時而烏雲厚重，時而雲淡風輕，當厚重烏雲飄來時，感覺氣溫低霾，心情鬱鬱寡歡，而當烏雲飄走顯出藍色天空時，心情則又豁然開朗，心情不斷隨著天氣變化而有起伏

書院門口的對聯：智水仁山肇啟文風歸和瀚海，禮門義路廣增聲譽在閩南。儒家是春秋末期孔子創立的學派，其思想一直主導著整個中國文化，淵遠而流長

現在我由左側門進入書院參觀，當您到廟裡去拜拜時，你會走哪一道門進入廟裡面？中門、左門、右門，還是愛走哪一道門，就走哪一道門？答案是『左門』。談到這裡，先談『座向』。當你站在廟中，面對大門，這就是所謂的座向。『左青龍，右白虎』，所以進廟必須要從左門（青龍方）進入廟中，離開廟則必須走右門（白虎方）。為什麼不能走中門？中門不是人走的，中門是給神明走的路

『閩南書院』是傳統閩式合院建築，前、後殿分別為文昌祠、大成殿，安奉文昌帝君、至聖先師孔子，左右兩側廂房則規劃了講學堂、靜態展示館、動態展示館等

這裡是第一進的大門背後，也就是門廊。『門廊』是指：從室內到室外之間的一個過渡空間、緩衝空間，也稱為：斗室、過廳、玄關等

進門之後首先看到的是『文昌祠』，裡面供奉的是『文昌帝君』，文昌君，是保護文運與考試的神祇，民間容易將文昌與北斗七星中的文曲星相混淆，雖然兩者都是傳說中掌管文運和考試的星君，但兩者所指不同

文昌帝君與大魁星君、朱衣星君、純陽帝君、關聖帝君，合稱『五文昌』，同受士人學子敬奉。文昌帝君的陪祀神為『天聾』、『地啞』兩位書僮打扮的神祇，代表著『天機不可洩漏』、『文運人不能知』、『文人須謙卑少言』等意義

而在文昌祠的旁邊則有一尊文昌君的公仔，可供遊客拍照留念。元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠

進入『文昌祠』後剛好有一名解說員，為團客解說祭拜文昌帝君要用何物，有如豬腳：借豬的『蹄甲』，暗寓科場『題名鼎甲』、『脫胎換骨』、『知足』等意。發糕：表示『科場必發』、『考運必發』。包子：表示『考試包上』，蔥：表示『耳聰目明』

芹菜：表示勤奮、勤學。蒜：表示『精於計算』。蘿蔔：表示『好彩頭』。圓棗：棗表示早，有早日榮登金榜之意。龍眼：以龍眼、榛子、花生表示狀元、榜眼、探花。蘋果：表示考試平安順利

但民俗有一項禁忌，芹菜、蔥、蒜烹煮時不可加丸子、蛋，免得考生考個零蛋或完蛋。供奉的『水果』絕對不要買鳳梨或是榴槤等外表凹凸不平的，因為怕考運坎坷不平。絕對不要供奉烏龍茶，以免考試擺烏龍。還有人說：如果你在讀書就別吃『牛肉』，因為傳說『文昌帝君』的坐騎是牛

走出『文昌祠』這裡是西廂走廊

這裡呈現出古時後學堂的樣子，眾學子在此地學習四書、五經及六藝

四書指：『大學』、『中庸』、『論語』和『孟子』。五經指：『周易』、『詩經』、『尚書』、『禮記』和『春秋左傳』。六藝則是指『禮』、『樂』、『射』、『禦』、『書』、『數』等

然後轉到後面的『大成殿』，孔子廟建築組群中層級最高的建築為『大成殿』，大成殿是孔廟的主殿，奉祀至聖先師孔子之牌位

在『大成殿』旁邊也有一尊『孔子聖像』的公仔，可供遊客拍照

孔廟為中國儒家文化的具體象徵，山東曲阜孔廟為中國最大也是最古老的孔廟，它是從孔子的故居演變而來

經過兩千年的擴建，形成今日宏偉壯麗的規模，並且成為中國各省孔廟模仿的藍圖。至明清時期，各府縣大都建有孔廟，稱為儒學，兼有教育之功能

孔子(生於西元前551年－西元前前479年)名丘，字仲尼，魯國人，幼年喪父，東周春秋末期魯國的教育家與哲學家，曾在魯國擔任政府要職。為易學、儒學和儒家的創始人

孔子在世時被譽為『天縱之聖』、『天之木鐸』，漢武帝施行『獨尊儒術』政策，後世統治者或孔教信徒陸續尊稱孔子為聖人、文聖、至聖、至聖先師、大成至聖先師、萬世師表。而一般人尊敬時稱為孔夫子

儒家思想一直是漢族及中國其他民族等民眾最基本的主流價值觀。『禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝』的儒家思想基本價值觀，它們一直是指導絕大部分人日常行為的基本意識規則

『周公』深知要鞏固政權，除了『武功』之外，還要『文治』，因此就開始『制禮作樂』。所謂制禮作樂，就是通過禮樂的形式，把社會中各等級的權利、義務制度化

他制禮作樂涉及的內容相當廣泛，如：君位繼承採嫡長子制，還有井田制、刑制、樂制….等，幾乎涵蓋了整個國家的各個層面，因為周公一生的許多事蹟，都可以作為後人效法的榜樣，故孔子對他極為推崇

孔子不但把周公的事蹟及人格作為儒家的典範，也把他的仁政作為最高政治理想，而且孔子一生倡導的也是周公的禮樂制度，故有人認為儒家的學說實際上是『周公作、孔子述』

屋脊的正脊可說是外觀上最大的特徵，常呈某程度的彎曲線，且脊頂為平頂，正脊與垂脊銜接處也是最大的不同處，以本省的作法可分為『燕尾』及『馬背』兩種

文昌祠屋頂上燕尾，正脊成曲線向上揚起而尾端分叉成兩支，垂脊則向上頂住正脊的『上馬路』之屋脊，為中國南方特有，其中以本省最為盛行，主要用於廳堂等主要建築

屋頂裝飾以追求美感為主，其種類、數量及形式因地而異，一般而言，南方較北方多。本省一般民宅只在重點作樸素的彩繪，而寺廟方面就相當活潑，正脊側多分為三段，中段以雙龍搶珠、雙鳳為主，兩側以花草、吉祥圖案為主

這裡則是東廂走廊，有『靜態展示館』及『動態展示館』

這裡是靜態展示二館，有酒器：爵、酒瓶。家具配件：薰香爐。食器家用品：茶具及酒器。一言九鼎：大小不同的圓鼎方鼎。禮器展示、古代文傀、武傀的衣物展示等

這裡是東廂房的『動態展示館』，明朝永樂年間(1414至1486年)浙江淳安縣，出生了一名『商輅』，字弘載，號素廷，諡文毅。家貧祖父打獵維生，是為特別窮苦的孩子，21歲鄉試第一即『解元』，後來屢試不中，遂在太學潛心讀，苦讀十年，於正統十年參加會試第一，繼而殿試第一，史上三元及第，在明代只有『黃觀』和他有此殊榮