據金門寺廟教堂寶錄記載，金寧鄉后沙村『鎮南宮』是一座年代久遠的寺廟，始建年代約在宋末明初，此後幾經翻修或重建情形已無從查考。光緒已卯五年（1879年）『鎮南宮』曾翻修過一次，而定下現有規模，當時並勒石碑一方，如今保存在廟左側門外牆基處，正殿神龕上方那一塊『顯佑宣威』匾，也是僑鄉捐獻叩謝。至民國71年才又依原貌重修！
▲ 後因經過數度整修仍時常漏水，經『普庵佛祖』與『魏府將軍』指示於2017年重建，2018年3月27日完成土地所有權登記，2020年成立重建委員會，2024年落成，同年9月8日『魏府將軍』聖誕日舉辦神尊入火安座儀式，並擬定於2025年11/16及11/17日（農曆9/27及9/28日）盛大舉行奠安慶典，召集海內外族人回鄉，慶祝廟宇新生，儀式隆重，體現地方重要信仰與宗族凝聚力，是近年來重要的宗教盛事！
▲ 當家鄉族人接到指示後，馬來西亞、新加坡、台灣等地的宗親紛紛返鄉參與慶典，各家戶需配合慶典安排人力，包含『追龍』等傳統儀式，按照人力分配表，有廟宇布置、抬轎、執龍、鑼鼓、鞭炮、交通指揮等等，家戶壯丁各司其職，婦女則負責慶典拜拜所需物品等後勤工作，齊心協力籌辦，務必把此次奠安慶典辦得成功！
▲ 這是『鎮南宮』奠安慶典家戶餐會登記表，只要是有參加『追龍』、當日廟宇工作人員、旅外華僑、大陸獺窟來賓、戲班、法師，或出嫁金姑、姑爺、子孫等等，請於適當餐宴中填上參加人員，餐宴設在『鎮南宮』後面廣場，由『海洋餐廳』外燴辦理，敬請於當日餐宴中就座！
▲ 這是『鎮南宮』奠安慶典第二天（11/16日）凌晨3點的『追龍』儀式，從11/16日凌晨0點起，即開始一系列的發奏、制煞、掀樑、敬樑神、拜斗、進表、敬神、獻敬等進行，接著開始進行『追龍儀式』，『追龍儀式』是指到一處已經安排好的空曠地進行，而這處空曠地是在前幾日就已經由乩童起乩，所尋找出的尋龍地，民間信仰，建廟必須尋找『龍脈』，宮廟落成奠安時，則要『追龍入穴』，以蘊蓄靈氣奠安為所謂的『慶成醮』，俾收洗淨、安宅之效！
▲ 這是我的『大舅子』身穿長袍馬掛參與慶典，他是我們許氏宗族中的長老，具有崇高地位的宗族代表，要能身穿長袍馬掛需具有『六公』資格，『六公』即是（內公、外公、伯公、叔公、丈公、舅公），代表了家族內在不同輩分與親屬關係上的權威，是宗祠祭祀和村落大事的主持者與精神領袖，達到『六公』資格的宗族長者，才能成為地方事務和宗祠活動的決策與執行者，代表著宗族團結與傳統文化！
▲ 這裡是位於『鎮南宮』後面的宴會場所。『六公』是宗祠祭祀和村落大事的主持者與精神領袖，而長老（或稱六公全） 則是這些宗族耆老們的總稱，他們身著傳統的『長袍馬褂』主持祭典，象徵著對金門傳統文化與家族精神的傳承，是凝聚宗族力量、維護地方傳統的重要人物！
▲ 這裡是供來賓參與慶典休息的地方！慶典儀式中會有恭迎縣長與各界來賓、恭迎議長與副議長、恭迎四岳宗親與會參與慶典，並設有出席參與者的簽名制度，期望未來能成為文獻資料的一部分，供後世子孫參考！浩浩蕩蕩的慶賀儀式，四起的煙硝、鞭炮和沸騰的人聲，更是掀起慶典活動的高潮氣氛！
▲ 這是我們於113年（去年）9月11日，就已經為『普庵佛祖』與『魏府將軍』所準備好的兩面金牌。神明金牌是台灣民間信仰中，信徒為酬謝神明恩澤或還願，以黃金、黃銅等材質製作，刻有神明名號與吉祥圖案的金屬牌匾，代表對神明的敬意與信仰，可視為神明『身分證』或『榮譽匾』，尺寸重量和樣式可依心意客製，是表達誠心感謝的常見方式！
▲ 但我們打造給神明的金牌不是為還願，而是當成建廟基金，因為如果沒有打造金牌，也需添錢給廟宇做建廟基金，所以我們以這兩面金牌當成建廟基金捐獻給『鎮南宮』，金牌有如意吉祥圖案，重量0.3錢各一面，感謝神明庇佑，獻上金牌作為建廟酬神的禮品
▲ 繼凌晨開始的『追龍儀式』之後，接下來的是一整天的恭迎『金門縣長及局處官員』、『金門縣議長及各界長官』，還有恭迎『王姓姻親』、『四岳宗親慶賀團』之後，接下來的是所舉行的『大三獻禮』
『三獻禮』就是指儀式程序，分成『初獻禮』、『亞獻禮』、『終獻禮』三次進行，祭祀人員躬行三拜九叩大禮。所舉行的『三獻禮』是用全豬、全羊祭祀，因為這是一種報本的禮儀，在金門已然形成一項很特殊的優良文化傳統！
那麼何謂『大三獻禮』？中國素有『禮儀之邦』美稱，自古以來，中國禮樂文化就很發達，很早就有『周禮』、『儀禮』、『禮記』等重要著作。從夏、商、周三代之歷史與社會背景觀察，『禮』的起源、施行與發展至少已有二、三千年之久！
『禮』不但是中國文化的核心，也是一項頗為珍貴的中國文化遺產。『胡適』在其《中國哲學史大綱》一書中指出：『禮』之進化，凡三時期：【第一】最初的本義是宗教的節儀，【第二】禮是一切風俗習慣所承認的規矩，【第三】禮是合乎義理可以作為行為規範的規矩
『禮』與『樂』自古常被相提並論，而『禮』與『樂』之屬性關係，古人卻認為『樂』屬陽，而『禮』屬陰。『禮』既屬陰，而『禮』之數，又取法於月，三是大數，所以行禮以三次為最大數。子孫為了表達對祖先與神明的最高敬意，所以在家廟所舉行的祭祖大典，必行最莊嚴的『三獻禮』
▲ 老婆為『佛祖公』神尊戴上金牌。《朱子家禮》一書，對於百姓之建祠與祭祖，負有啟發作用，而明代增補版的《朱子家禮》書中文圖並茂，對於『三獻禮』中的陳設、設饌、祭祀程序等，更有圖例說明，因此對於後世的祭祀禮儀，影響頗為深遠！
▲ 我則為『魏府將軍』神尊戴上金牌。在古禮之多種要素中，至少包含了禮制、禮治、禮俗、禮器等概念，儀式或制度在禮之要素中，是以『禮制』最為重要！
因為『禮制』與尊卑、名分、等差、秩序等有著密切關係，在它所規範的各種典章制度中，又包含有封建與宗法制度，古代帝王尊儒者，就是希望以『禮治』做為手段，期以孝道來治理天下！
古時候的『五禮』指的就是吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。『五禮』中以吉禮排序在前，更突顯祭禮的重要性。因為這是一種報本的禮儀，而建家廟、祭祖先，已然形成一項很特殊的優良文化傳統。自古祭禮以嚴，舉行儀式必須遵守一定的規範！
時代的祭禮，就是人對天地、對神明的崇敬和禮拜。因此舉行祭祀大典，祭品都很豐盛，禮儀程序又分三次進行，更是奉行敬天地、祀祖先最莊嚴隆重的禮節，也是傳統中華文化中相當獨特的一種禮俗
俗話說拜神三柱香，無三不成禮，而祭祀敬酒，亦以三酌為限。在明、清兩朝所頒行的會典中，『禮制』所定各種祭祀大典，都以三跪九叩之『大三獻禮』做為最高規格！
能夠目睹到『鎮南宮』舉辦的奠安大典，幾乎是村民一輩子難得一見的好機會，而姻親、宗親、鄉親及貴賓等祝賀團體都來共襄盛舉，也使得聚落熱鬧氣氛更加高昂！
奠安盛況空前，確實能突顯金門人『禮尚往來』的善良風俗，同時也是敦親睦鄰最有意義的一項活動！
祭典儀式中，皆遵循古禮儀式上香、獻果、獻饌、獻花、獻金帛等禮儀，並祝禱人丁旺盛，福澤綿長，場面莊嚴肅穆！
而祭品是採所謂的『滿漢全席』或『五湖四海』，擺設『牲雕』是採取現今碩果僅存古禮『三獻吉禮』儀式，行祭八音吹奏，場面相當壯觀！
在祭祀活動中，除了要向神明奉獻金銀冥紙外，也必然要進供一些祭品，比如牲禮、素果、糕餅、粿粽、菜碗等等，這些祭品絕大部份是原原本本的實物，往往把祭桌堆成小山一般，表達了人民對神明崇高的敬謝心意！
祭品中的『五湖四海』或『滿漢全席』是以煮熟的雞、鴨、豬頭、內臟等，做為一種『牲雕』的祭品，由於做工相當精細複雜，因此必須提前幾天就開始準備製作，為的就是要來達表對神明的敬意！
像是雞、鴨、魚、肉等祭品，最特別的是用整隻雞或鴨，搭配胡蘿蔔、木耳、豬油網所雕塑而成的『三藏取經』，由於造型特殊，因此吸引不少民眾好奇觀看！
『五湖四海』的祭品則是由豬肚或南北貨，組合而成的山珍海味，光是這些祭品就得花費十幾萬元左右，而且還要忙上好幾天，可說是勞心又勞力，不過可以肯定的是，對於神明的崇敬不是三言兩語就可以說得完的！
慶典裡祭桌上最吸引人的是『八大八小』、『五湖四海』、『大小滿漢』等『牲雕』祭品，這些祭品大部份是以豬的內臟雕刻成各種動物的形狀，再搭配花菜蔬果，十分炫耀奪目，已然是躋身藝術的層次，叫人讚賞不已！
『八大八小』是指八大碗內容豐富、裝飾繁麗的『牲雕』供品，主要以靈獸為雕刻題材；八小碗也是『牲雕』，只是份量較輕的靈禽，總共十六碗！
『五湖四海』則是五大碗盛裝湖產，四大盤是盛裝海產，都是以水產為主，所以稱之為世界五大湖、四大海內的水產類！
供品中用五種湖產作牲禮，是代表祭祀主掌長、榮、生、殺、藏的各五方神衹；至於四種海產，是代表春、夏、秋、冬等神衹，都有深刻的涵義
『大滿漢』包括『五湖四海』、『八大八小』，合計二十九碗，再加上四季（每季十六盤小碟），按時令調配水果、糖果、中藥、化妝品、南北貨乾味等六十四盤小碟子
因此『大滿漢』的供品合計有八十九碗（碟）；『小滿漢』包括『八大八小』（十六碗）及『四季碟』（每季只四碟），總共三十二碗（碟）
『牲彫』使用的材料以豬的內臟為主，比如肝臟、腰仔（腎臟）、豬心、豬肚、豬腸、豬肺……等，此外雞、鴨禽類也可做雕塑的材料，素桌則以麵粉為主力！
配件的果菜類大多用紅白蘿蔔、辣椒、菜椒、冬瓜、金瓜、茄子、鳳梨、柳丁……等，乾貨則以麵筋為大宗，另香菇、金針、冬粉等也很常見！
▲ 『追龍儀式』完成後，『龍神』一路狂奔，神轎及所有眾人尾隨其後，並一路追趕『龍神』回到『鎮南宮』，為防止『龍神』走失依附他廟，『追龍儀式』中沿途必須避開其它廟宇，請回的『龍神』，抵達『鎮南宮』後立於廟的正後方，『龍神』依例以繩索『纏龍』以防逃跑，龍頭面向『鎮南宮』，順時針繞一圈，然後恭置於宗祠或寺廟正後方！隊伍隨即淹沒在如潮的鑼鼓、鞭炮、歡呼聲中！
▲ 擺放在『鎮南宮』後面的『龍神』，龍水則置於神龍兩側，並適時舉行『拜龍』及『拜樑』儀式，每天都要以甜湯圓數碗予以祭拜祝禱，由四位乩童及道士舉行『安龍』儀式，在乩童『安龍』後，將護佑『鎮南宮』人丁旺盛、地方風調雨順，而攜回來的七碗『龍水』，則成為善男信女爭相取飲的平安聖水。慶典期間族中長老都會要求族人必須存好心、說好話，讓祖先高興，家族昌隆！
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