104年12月27日─金沙鎮『大士宮、三忠公園、歷代名家心經碑園』 @ 阿賓的旅遊札記

續上篇！當我拍完了金沙鎮『沙美小浦頭風獅爺』與『沙美西尾甲萬安堂風獅爺』之後，我續往金沙鎮陽沙路走，就在陽沙路與往西山的道路口，幾年前知道這裡有一座碑石公園，所以順道來此地看看參觀，沒想到在此地也發現了一尊新設立不久的沙美『大士宮風獅爺』

幾年前以為這裡是屬於陰廟的墓地，所以一直不敢停車下來參觀，後來在沙美『萬安堂起源地紀念公園』拍攝時，才知道『萬安堂起源地紀念公園』、『大士宮地藏公園』、『浩氣長存三忠公園』、『歷代名家心經碑園』、『涵源宮財神公園』、『內閣三忠廟』等，都是屬於『萬安堂宗教園區』的一部份，雖然這些景點共分為四個地方，看起來『萬安堂宗教園區』還真大呀！

陽沙路『大士宮』這邊共分為三部份，1.『大士宮地藏公園』2.『浩氣長存三忠公園』3.『歷代名家心經園』，首先我由大『大士宮』進入，地址：金門縣金沙鎮汶沙里沙美186號，GPS：經度【118.41504】緯度【24.49617】，『大士宮』原名萬士爺宮，位在沙美至山西、英坑之間的交叉路口，宮後有萬興公媽墓一座，原本也是一座普通小廟，最近一次重建時，全改為堅硬花崗石建築，周圍的設施也有所擴充，寺廟規模雖不大，卻因位在交通要道，故香火鼎盛

在『大士宮』旁邊則有石雕西方三聖『清靜蓮華目如來』，金門沙美『萬安堂』第四屆管理委員會主任委員『黃瑞華』以其母『黃林也好』對如來之發願而敬雕

沙美『大士宮地藏公園』於2012年1月31日第三期工程設立『百孝牆』，設立後引發廣泛迴響，並於第四期工程，設立圖中遠方高七米六，一體成形的『地藏王菩薩聖像』，以及99公斤重的純銅禪杖，安座時現場工程浩大且現祥雲

『大士宮地藏公園』第一期至第三期工程，共計有30尊佛菩薩護法聖像，23塊天然石頭解說牌，二部經文，五座刻圖，景泰藍佛像一幅，碑文七座，是全世界第一處依地藏王菩薩本願經做規劃設計的地藏公園

在『大士宮地藏公園』內這一尊是『惡毒鬼王』，『惡毒鬼王』合掌恭敬白佛言：或有男子女人修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華供養佛像及菩薩像，或轉讀尊經，燒香供養一句一偈，我等鬼王，敬禮是人，如過去現在未來諸佛，赦諸小鬼，各有大力及土地分，便令衛護，不令惡事橫事，惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門

閻羅天子又稱『閻羅王』，據十王本地之說，閻羅王即地藏菩薩應化轉變而來，在密教中攝屬於天部，稱為燄摩天，為護世八方天之一，十二天之一，外部二十天之一，是故閻羅王又稱為閻羅天子，佛告閻羅天子，南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，地藏菩薩於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫，是罪報人乃至墬大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事，但是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫

『鬼王無毒』覺華定自在王如來像法時期，有一婆羅門女因其母邪見，譏毀三寶，設或暫信，旋又不敬，命終魂神墮在無間地獄，婆羅門女孝感『覺華定自在王如來』威神得入地獄尋母，時有一鬼王名曰『無毒』，稽首來迎，合掌告訴婆羅門女云：『承孝順之子為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺，非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生迄』，佛告文殊利：『時鬼王無毒者，當今財首菩薩是，婆羅門女者，即地藏菩薩是』

『主命鬼王』根據世人善惡業緣，主管閻浮世界人命，生及死的時間及業緣轉化之鬼王。佛告地藏菩薩，是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中擁護眾生，是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也，卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫

堅牢地神云：未來世中，若有善男子善女人於所住處有地藏本願經及地藏菩薩像，世人更能轉讀經典供養菩薩，我常日夜以本神力護衛世人，乃至水火盜賊，大橫小橫一切惡事悉皆消滅。堅牢地神乃主掌大地之神，為色界十二天之一，據大唐西域記卷八載：釋迦牟尼佛成道時，第一地神由地湧出降伏諸魔，第二地神再出為佛明證。方廣大莊嚴經卷九降魔品載：佛剛成道，地神為作證明從地湧出，曲躬恭敬，捧盛滿香花之七寶瓶供養，佛陀即將開悟之時，天魔波旬意圖阻撓，堅牢地神由地下出現，向佛陀獻上朱砂，向天魔證明他已在無數劫轉中圓滿福慧二資糧，天魔聞證而退，因此故朱砂遂成驅除邪魔吉祥物，地神並告訴諸天佛陀轉法輪之事

周公、地藏王菩薩、道明和尚之塑像

此為『解脫菩薩』，清淨蓮華目如來法像時期，有一羅漢福度眾生，因次教化遇一女人名叫光目設食供養，因緣福度光目女，光目女即捨所愛，尋畫清淨蓮華目如來佛像供養，並在像前發下大願，福度在惡趣受苦的光目母轉生無憂國土，後成佛果，佛告定自在王如來：光目母者即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是

此為『無盡意菩薩』，清淨蓮華目如來法像時期，有一羅漢福度眾生，因次教化遇一女人名叫光目設食供養，因是緣，羅漢勸光目言：汝可志誠念淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報，佛告定自在王如來：爾侍羅漢，福度光目者，即無盡意菩薩是

『實叉難陀』生於西元652~710年，唐代于闐國三藏沙門，善大小二乘，旁通異學，應武則天之請與菩提流志、義淨、法藏、復禮等一代名僧，共譯新華嚴經共八十卷(大方廣佛華嚴經)，一生譯經凡十九部，如文殊受記經、大乘入愣伽經等，世壽五十九，荼毘后其舌不壞，後人於其荼毘處建立七重塔，稱為華嚴三藏塔，其靈骨及舌則由其門人送返于闐(新疆和闐)起塔供養，現流傳版『地藏菩薩本願經』，經題下署其所譯，但世又有謂地藏經係托其名為譯主

此尊跟我們所認知的『彌勒佛』不一樣，地藏經云：釋迦牟尼佛在仞利天宮慇懃付囑地藏王菩薩，在彌勒降生成佛前，要渡化婆娑世界眾生，悉使解脫永離諸苦，遇佛授記。地藏王菩薩向佛言：我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生遣令度脫，唯然釋尊願不有慮。彌勒現以菩薩身住於兜率天為天人說法，將下生於婆羅門，姓慈氏，名阿逸多，於龍華樹下成佛，佛號彌勒，以法音輪菩薩，大妙相菩薩為左右二脇侍，釋迦牟尼佛並命大伽葉、屠鉢歎、賓頭盧、羅雲四大阿羅漢屆時協助說法度眾，彌勒佛身金色，髮頂飾上有一舍利塔(代表未來佛之意)。彌勒佛信仰分兩派，一派上生信仰，信仰現今於兜率天說法的彌勒菩薩，願命終往生兜率天聽彌勒菩薩說法，一派為下生信仰，願能生於龍華三會之時，聽彌勒菩薩說法成佛

『金喬覺』學名守忠，誕生於公元696年新羅國雞林州(今韓國慶州市)王族家中，瞞母到釜山一處寺廟出家，法號地藏，公元719年(唐玄宗時代)，攜帶白犬『諦聽』乘船入唐尋覓修行地，最後到九華山，傳說以一袈裟遍覆九華山九十九峰度『閔謙和』父子(即閔公與道明和尚)，東崖禪修，金頂拜經，化城市講經，素愛無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經、鼓音陀羅尼經等四部經，公元794年(唐德宗貞元十年)，農曆閏七月三十日圓寂，年九十九歲肉身不壞，世人視為靈蹟示現，尊稱為『地藏王菩薩』

『地藏王菩薩』立像特別之處是佇立中空內凹的蓮花座上，聖像高約七米六，五層基座、蓮花座和神尊重一百四十七噸。尤其神像為一體成形，以花崗石人工雕刻完成，十分特殊亦是目前金門最高之一體成形神像，而其所持之純銅禪杖，高約五米五多，重九十九公斤，亦有其特殊之處

此尊為『王靈官』原是湘陰城隍廟城隍，本名『王善』為薩守堅真人收為部將，在道教為三十六雷部天君之首，玉皇大帝駕前大將，被封為『玉樞火府天將』，駐守南天門，掌督天糾察，斬妖除魔，是鎮守道教山門最主要的護法神，也是佛教四大名山中九華山地藏王菩薩『肉身寶殿』的護法神，王靈官乃先天主將，法相為火紅臉龐、三眼炯炯、右手執金鞭、左手靈官訣，素有『三眼能觀天下事，一鞭驚醒世上人』之稱譽，大士宮拜亭第一聯：『三眼分明遍觀大地，一鞭威武永渡南天』，此聯指的就是『王靈官』

『大士宮地藏公園』本為亂葬崗，沙美『萬安堂』管理委員會規劃籌建地藏公園，出發點除了整頓『大士宮』周圍亂葬崗外，乃至於信眾之願力和齊心，助工程順利進行，『萬安堂』三忠王張府王爺亦乩示『滿庭芳』。尤其『百孝牆』設立消息發佈後引起各界迴響，金門大佛園區開發基金會更恭立『地藏王菩薩』聖像，讓整個公園之建設更臻圓滿。這應該是全世界第一處依『地藏王菩薩』本願經做規劃設計的地藏公園

密乘中的『金剛薩埵』亦名『金剛經菩薩』，與顯教的『普賢菩薩』同體異名，『金剛薩埵』身如水晶光明無垢，一面二臂具足天衣、珍寶、纓絡等報身佛之一切莊嚴，右手執五智金剛杵安置心間，左手執般若波羅蜜多金剛鈴於左胯，以金剛雙腳疊姿，坐於白色千葉蓮花上。『金剛薩埵』的心咒即百字明，亦稱為百字真言，修『金剛薩埵』最重要的是誠心發露懺往昔，現在所造諸惡業，及諸惡莫作、眾善奉行，持誦其心咒有無量立即和究竟的利益，最後安住解脫而登佛位。修習禮拜『金剛薩埵』，如果你的惡業被『金剛薩埵』滌清，最值得一提的是你會感覺到身體輕安、健康良好、思路清楚、睡眠減少和瞥見證悟

地藏王菩薩六地藏簡介，覺禪鈔：大堅固地藏王持寶珠、經、化度天道。大清淨地藏王：持寶珠、結施無畏印、化度人道。清淨無垢地藏王：持寶珠、梵笚、化度阿修羅道。大光明地藏王：持寶珠、如意、化度畜生道。大德清淨地藏王：持寶珠、結與願印、化度餓鬼道。大定智悲地藏王：持錫杖、寶珠、化度地獄道。持寶珠表示滿足眾生的願望，持錫杖表示修戒精嚴及愛護眾生，六地藏盛行於日本

彌勒菩薩又稱為慈氏菩薩，現居兜率天為天人說法，身紅色一面兩臂，垂足坐姿，兩手結轉法輪手印(又另譯為釋法印、說法印)，各捻龍華樹花莖，左花莖上置寶瓶，又花莖上置金輪，佛誕日為正月初一。當釋迦牟尼佛在妙光菩薩果位時，當時的彌勒菩薩是一名叫『求名』的比丘，同在釋迦世尊在世的當時，世尊喚他為『阿逸多』，在中國有兩則彌勒菩薩降生的傳說，一為六朝時生於浙江東陽義鳥林鄉的傳翕(497~596)，自稱善慧大士，人稱傳大士或東陽大士。一為唐末五代生於現浙江寧波奉化縣的布袋和尚(867~917)

『大士宮地藏公園』所興建佛教八大名塔中的『天降塔』。此『天降塔』是『佛說八大靈塔名號經』中的第五塔，是釋迦牟尼佛上忉利天宮為母說『地藏經』後返回人間的紀念塔。地藏公園依地藏菩薩本願經為主題進行設計規劃，故佛塔之建造，擇定天降塔型。這座天降塔，亦將以石雕築成，高度七米六三，建成後成為金門最高的佛塔

『天降塔』將依法安置經典，塔基掩藏取自印度菩提迦耶佛陀成道地正覺古塔重修時，佛塔頂上取下之一朵泥塑祥雲；塔內藏尼泊爾蘇瓦揚布大佛塔中佛陀再生舍利子，印度早期男像千手千眼觀世音菩薩聖像及大覺塔石雕模型、尼泊爾精雕佛像及波塔舍利塔模型、山西五台山文殊菩薩聖地五個台頂石頭、大藏經一部等

『天降塔』內另有一尊殊勝珍貴泥塑大樂蓮花生大士聖像，根據釋迦牟尼佛有懸記：蓮花生大士是合阿彌陀佛之身（法身）、觀世音菩薩之口（報身）、釋迦牟尼佛及一切佛之心（應化身）等

觀世音菩薩又名觀自在菩薩，阿彌陀佛左脇侍、戴天冠，天冠中有一站立阿彌陀佛，以寶手接引眾生何以五百化身度化六道眾生，觀世音菩薩為果位菩薩時，過去曾和古五佛之一的『觀自在王佛』和『正法明如來』，未來繼承阿彌陀佛成佛，主持西方極樂世界，佛號『普光功德山王如來』。悲華經說：在過去善持劫時，有一轉輪聖王名叫無諍念，時有佛名寶藏如來，預言其會成就佛果，佛號阿彌陀佛，並授其長子不咰太子法號觀世音，成就佛果時佛號『偏出一切光明功德山如來』。觀世音菩薩言：成就佛道圓融通達之法，先向佛發下求取正覺成佛的心願，再從耳聽、思維、修行而進入三摩地，化現忿怒尊為二臂瑪哈嘎拉，以慈心、悲心降伏修行者心魔，農曆每月29日是其顯現婆娑世界的日子

『大勢至菩薩』為阿彌陀佛右脇侍，手持未敷蓮花，戴天冠，頂上肉髻有一寶瓶，放射無限光芒。悲華經說：在過去善持劫時，有一轉輪聖王名叫無諍念，時有佛名寶藏如來，預言其會成就佛果，佛號阿彌陀佛，並授其次子尼摩王子法號大勢至，成就佛果時佛號『善住珍寶山王如來』。三子王象太子，法號文殊，八子泯圖太子，法號普賢。佛說大勢至菩薩名叫無邊光，他以智慧光普照一切眾生，使一切眾生遠離三途，而獲得無邊佛力，所以這菩薩的名號叫大勢至，化現忿怒尊為金剛手菩薩，統轄一切金剛護法，為財寶天王與財神護法部主，未來繼承觀世音菩薩成佛

中間為『阿彌陀佛』

大勢至菩薩、阿彌陀佛、觀世音菩薩

迦陵頻伽鳥，此鳥是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化於西方極樂世界，晝夜六時，出和雅音

對於『大士宮地藏公園』之設立，金門大佛園區開發基金會也親臨現場關心第四期工程之進行，在地藏王菩薩聖像立座完成那一刻，形容是歷史性一刻無比莊嚴。並指出第四期工程之完成，將提供世人膜拜地藏王菩薩聖像的好所在

『多羅觀自在菩薩』本尊為菩薩造型，仿自印度佛陀成道地普提迦耶大覺塔左前側牆壁，據印度當地人言：曾多次看到多羅菩薩從牆壁上走下來，是大覺塔牆壁上第一慈悲靈驗的菩薩，若有虔求皆能滿願。本尊又敬稱為多羅觀音、多羅菩薩、聖教度母或緣度母，亦即南海普陀觀世音菩薩，為觀音部之佛母，此菩薩有二十一種化身，稱為二十一度母，據大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品載：觀自在菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力由眼中放大光明，多羅菩薩即由光明中而生。釋迦太子在普提迦耶普提樹下將證道之時，魔軍盡出欲擾其成佛，本尊菩薩大笑八聲，群魔皆仆地不起，復現不動明王像，將一切魔軍登時碎為微塵，釋迦太子始成無上正覺

釋迦太子降生於古中印度的拘薩羅國所屬的迦毗羅衛城的藍毗尼園(現在尼泊爾邊境)，父淨飯王，姓喬達摩，母摩耶夫人，太子降生於公元前623年4月8日(即中國周昭王24年)，降生時他向東南西北四方各走七步，行走時大地湧出了七朵金色蓮花承接其足，太子一手指天，一手指地的說：『天上天下唯我獨尊』，說完話時大地震動，優波難陀龍王與難陀龍王二兄弟於虛空中吐清淨水，一溫一涼，以沐浴著太子的身體，此即今日『浴佛節』之由來，太子取名為『悉多達』，唐玄娤意譯為一切義成就，又意譯為大雄，此即現佛寺取名『大雄寶殿』之由來

此為『釋迦牟尼佛』行走像，本尊聖像仿自印度佛陀成道地普提迦耶金剛大覺塔二樓佛像，左手托缽，右手掌掌心有一圓型小法輪，代表著佛陀至各處托缽和轉法輪說法度眾

釋迦牟尼佛證悟正覺像，悉達多太子於公元前588年12月8日黎明前，於印度普提迦耶普提樹下，抬頭看見天上明星，證悟正覺嘆說：奇哉！奇哉！一切眾生均具有如來智慧聽相，但以妄念執著不能證得。佛教徒為紀念佛陀成道，遂在其禪坐成道之普提樹前，建立一座金剛大覺塔，以資紀念。本尊聖像即仿自該塔一樓所塑正覺佛像，漢地佛教為紀念佛陀成道，即以其成道日訂為『臘八節』，這一天佛寺以『粥』供佛，形成了吃『臘八粥』的習俗

釋迦牟尼佛於公元前543年2月15日中夜，在拘尸那迦羅城娑羅雙樹下，以吉祥臥姿態進入涅槃，佛壽80歲。娑羅雙樹共有八株，佛涅槃時八株均變為白色，形如白鶴，所以稱為鶴林或霜林。佛涅槃後即將南閻浮提眾生的教化和度化工作，交咐地藏王菩薩，直至彌勒成佛，才由地藏王菩薩交咐彌勒佛，漢地佛教即以農曆2月15日為『涅槃節』

一.慈濟語匯：行善時要做到清淨的布施，心中不執著有布施的人、接受布施的人、布施的事及物，讓心如寒潭任雁渡，雁過而潭不留影，不著任何痕跡，就是三輪體空。二.淨空法師：修布施有能施，受施以及所施之物，這就是三輪。體空是這三件事都不以著想，我們做好事絕對不著想，如果人家接受我的布施，我常常想我對他有恩惠，我做了多少好事念念不忘，那三輪就不空了，不空就是世間有漏的福報，是屬於福德不是功德，如果修布施不著想，心裡痕跡都不落，修的就是功德，功德與福德不一樣，功德可以了生死，出三界證普提果，而福德只是享受來世的福報，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，不過如此而已。三.背后卷書空而無字，意指將來您要到哪裡？請您自己填寫吧！

傳說釋迦牟尼當年進行了六年苦行仍未徹悟，於是捨棄無謂苦行，到尼連禪河洗清了六年的污垢。接著走到一棵碩大的阿說他樹下，發願不成正覺，永不起身。直到了第七日中的第七夜，在天將破曉之際仰望明星而悟道，悟得三明與四諦，證得無上正等正覺成為佛陀，這棵樹也成為『菩提樹』。金門的聖菩提樹分身來自於菩提伽耶，這棵樹目前被種在沙美大士宮地藏公園內，關於它的前世今生都被刻在樹下的石碑上

這尊即是『普提樹神』，『菩提』是梵文的音譯，意指覺悟，菩提樹即覺樹，不同的佛在不同種的樹下悟道，所以有不同的菩提樹。釋迦牟尼佛的菩提樹是阿說他樹，又譯作貝多樹，其果實稱畢砵羅，故又稱作畢砵羅樹。在過往的某個日子裡，有一群金門人到佛教聖地菩提伽耶朝聖，帶回了菩提樹的種子，然後在金門這塊土地上培育，最後因緣際會地來到了地藏公園，成為一種無法取代的存在

然後我在『大士宮地藏公園』的東北角發現一尊剛出土不久的風獅爺，這尊風獅爺說來身世成謎，約於2012年9月大士宮周邊進行石雕公園修建時，在附近民宅中發現，不但縣誌無記載，連附近聚落也無法確認是否為其所有，在風獅爺界堪稱特殊

根據調查，『英坑』附近耆老口述：在目前風獅爺位址前方，有一條小徑通往『英坑』，在進入聚落附近原有一尊石獅爺，在民國38年左右遺失。『英坑』那尊失落的石獅爺，是否就是這尊不得而知，有待進一步考證

大士宮地藏公園風獅爺，高度38公分，立姿，石雕，性別不明。雖然身世與性別成謎，所幸祂很快就獲得『三忠王爺』的認可而重新安座，該尊風獅爺採用在地花崗岩雕刻而成，從其風化的程度判斷，應有百年以上歷史

注意觀察風獅爺的正面及背面，各有六個及七個紅點，這便是道教開光時所留下的痕跡，正面六點即代表南斗六星；背面七點則是代表北斗七星，祭祀北斗星以祈消災解厄，祭祀南斗星以祈得福延壽

金沙鎮舉辦『高粱老街風獅爺文化祭』，首次出版風獅爺護照打頭陣，廣受民眾歡迎；鎮公所推出的風獅爺護照遊，除了所列四十五尊風獅爺外，萬安堂管委會也希望金沙鎮公所能將『大士宮地藏公園風獅爺』列入第四十六尊，好讓沙美的深度遊程，從老街到萬安堂一路延伸至地藏公園

旺財偏正，對『我』生財石碑

那羅延金剛護法神將，護法為事業之母，也是除障之守護神。本尊護法有三手，一手持劍，一手托如意珠，一手舉斧，腳下踏小人。師於靜中問護法來至何方？神將答曰：杭州靈隱寺有吾石雕像在

你犯小人嗎？犯小人時請向護法神將虔求『去小人』，並取拂塵打小人七下

見了便做做，了便放下了，了有何不了

金翅鳥視之或為文殊菩薩或大梵天，或大自在天之化身，可驅惡龍、避惡雷，供養金翅鳥可除災病、伏怨家、得財寶等等功德

『沉思尊者』的修練功夫真的很到家，連頭上的兩坨鳥屎也不以為意，是真的已修鍊成仙

正法明如來據『千手千眼觀音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經』載：觀世音菩薩在過去劫已修行成佛，號正法明如來，但為助佛弘法，濟度眾生，倒駕慈航，示現菩薩之相，隨順應化再來

釋迦牟尼佛的苦修像，佛陀說他在苦行林苦修六年時，每天只有吃一個山楂或一粒米，軀體變得特別瘦弱，四肢如乾枯的蘆葦，臀部像駱駝的蹄子，脊椎像一綽頭髮，胸骨參差突兀，像屋頂露出的房簷，眼窩深深地凹陷，眼珠幾乎消失，頭像灼日炙烤下枯萎變空的葫蘆一樣乾巴，用手觸腹會碰到後脊，用手觸脊會碰到肚子，佛陀覺苦修不能證悟，遂起座走入尼連禪河沐洗，沐洗後因無體力而臥倒於地，遇牧羊女尸迦羅越及羅越使女富那，供養羊奶(當地人口傳下來之說)，恢復體力後走到普提迦耶，於普提樹下靜坐，誓言若不悟道，全身雖滅也不起坐

然後『大士宮地藏公園』旁這裡則是『三忠公園』，『三忠公園』的完工，與『大士宮地藏公園』相互輝映，傳揚忠孝節義精神，也彰顯大宋三忠王（文天祥、陸秀夫、張世傑）的志節和氣節，也表達人民的崇敬之心

『三忠公園』的主題『忠』和『大士宮地藏公園』的『孝』相互輝映，用以傳揚逐漸被現代人淡忘的忠孝節義

『三忠公園』內除有三尊青斗石三忠王石雕像，還設置一座八米高的四方佛塔。尤其特殊的是，拓雕自行草『木雞集序』真跡，以及廣東崖山祠『毛澤東』所書的『人生自古誰無死，留取丹心照汗青』草書

金門沙美『萬安堂』繼建置『大士宮地藏公園』後，為感念『三忠王』神恩威德，在『大士宮地藏公園』旁籌建『三忠公園』，自101年6月規劃，歷時半年的施作，於2012年1月完工，共斥資新台幣三百六十二萬六千零一十元

兩座公園比鄰而居，銜接沙美老街、萬安堂、財神公園，成為一帶狀『沙美宗教園區』觀光景點

『功不必名，有心則德』，『三忠公園』內不僅設置三尊青斗石雕刻的『三忠王』石雕像、崖山圖，簡介其生平事跡，也有『三忠王』臨壇乩示的勸世文祠石雕文，經由書法名家之手，也不實為一藝術作品

釋迦牟尼佛與摩耶夫人，地藏本願經亦名地藏本行經，亦名地藏本誓力經，乃釋迦牟尼佛在仞利天宮，為佛母摩耶夫人所說之法

白龍王又稱為優波難陀龍王，為八大龍王之一，善能順應人心，調御風雨，深得百姓歡喜，因之意譯為大喜龍王，釋迦牟尼佛誕生人間時，優波難陀龍王與其兄難陀龍王，共同於虛空中吐出一溫一涼清淨之水，淋灌悉多達太子之身。據『增一阿舍經』載：釋迦牟尼佛在三十三天仞利天宮為生母說法時候，優波難陀龍王看見許多與會的沙門飛行于三十三天，便生起瞋罣之心，於是放出大火風阻止，最後被大目犍連降伏，成為佛教護法龍神之一。優波難陀龍王白色身有七個龍頭，右手持刀，左手持絹索

常見的觀世音彩繪菩薩

在『三忠公園』的隔壁則是『歷代名家心經碑園』

鬼子母原為專吃幼子的能啖鬼，名訶利帝母，意譯為『暴惡母』，因生五百鬼子，俗稱鬼子母，是容貌端嚴殊麗的女夜叉，見者愛樂，故又被稱為歡喜母，得釋迦牟尼佛的教化，皈依佛教，發誓不再以幼兒為食，並發願保護婦女生育順利及幼兒不為兇神惡鬼所害，成為守護佛法的二十諸天之一

阿彌陀佛梵語音譯『阿彌陀婆』，漢譯另有譯成無量壽佛、無量光佛，但藏密則分成三尊供佛，成佛前是一位國王，聞世自在王如來說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國捐王，行作沙門，法名法藏，在世自在王如來前發願立下四十八大願與三誓願，欲廣度十方眾生，而建西方極樂世界，現為西方極樂世界教主及蓮花部尊

『韋陀』在佛教經軌中多譯稱為『塞建陀』或『建陀天』，是南方增長天王的部將，四大天王各有八大天將，合為三十二天將，『韋陀』是三十二天將首，受釋迦牟尼佛法旨鎮護南瞻部洲佛法及出家僧眾，有說『韋陀』乃觀世音菩薩化現的將軍身護法神，將來果位是賢劫千佛，最後一尊佛聖號為『樓至佛』，『韋陀』在佛寺有兩種不同持杵立姿像，一是雙手合掌，寶杵橫放兩手腕上，表示該寺廟有接待遊方僧侶掛單，一是將寶杵拄地，表示該寺廟不接待遊方僧侶掛單

『歷代名家心經碑園』中立有真人大小的唐三藏雕像，佛耳厚長，背揹著『心經』經篋。《西遊記》故事中『唐三藏』是唐太宗異姓的『御弟』，也是猴精、豬妖、水怪的師父；在佛教歷史中，唐三藏則是五天竺十八個國王的師父；他翻譯過〈心經〉以及一三三五卷經；遍遊百餘國，著有《西域記》

萬安堂所屬的宮廟與園區包括萬安堂、三忠廟、涵源宮財神公園、大士宮地藏公園、萬安堂起源地紀念公園、三忠公園、歷代名家心經碑園（心經園）等

其中，心經園把『書聖』王羲之、『楷聖』歐陽詢等二十一位歷代書法名家所抄寫的〈心經〉刻成了石碑，展示於『歷代名家心經碑園』中

般若波羅心經就是唐三藏在『慈恩寺』所譯。〈心經〉全名為〈般若波羅蜜多心經〉，是般若經綱要，也是漢、藏佛教中最流行的經典之一。經文的部分內容有：『舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是』。『菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃』

由於明代小說家吳承恩把《西遊記》寫得太傳神，人們很容易把唐三藏與故事中的孫悟空（又名孫行者）、豬剛鬣（又名豬八戒和豬悟能）、沙悟淨聯想在一起。唐三藏取經是實有其事的歷史，不只是小說的內容。在心經園唐三藏石雕的基座的碑刻，對他生平有清楚的介紹

唐三藏法名玄奘，根據心經園裡的說明和《舊唐書》的記載，玄奘大師是隋唐洛州緱氏縣（今河南偃師人），姓陳名褘。唐太宗貞觀初年，他西行到印度求法。三十一歲時留學於『爛陀寺』，入戒賢論師門下學習『瑜伽師地論等』，因作〈會宗論〉及〈破惡見論〉而名震五天竺，極受戒日王的禮謁。四十一歲時，戒日王為他在曲女城舉辦大法會，有大小乘僧眾和婆羅門七千人參與；他在會中提出的『真唯識量』，無人能駁；五印度的十八個國王都參加了法會，並皈衣為玄奘弟子。這就是佛教史上著名的『曲女城辯論大會』

玄奘往返印度十七年，行程五萬餘里。貞觀十九年回到唐長安城後，唐太宗李世民賜號為『三藏法師』；他也是佛教『法相宗』的開宗祖師。他先後於『福恩寺』、『慈恩寺』、『西明寺』、『玉華宮』譯經；十九年中總共翻譯佛經七十五部（一千三百三十五卷，並著有《大唐西域記》十二卷，共十八餘萬字，還奉唐太宗之命，將《老子》譯為梵文。玄奘由印度攜回金銀刻檀佛像七尊、佛舍利一百五十顆、佛經梵文原典五百二十篋共六百五十七部。舊唐書載他在唐高宗顯慶六年過世時，年五十六；士女送葬者有數萬人；歸葬於白鹿原。『歷代名家心經碑園』記載他於高宗麟德元年（六六四年）二月五日圓寂之前，曾自言將得生『兜率陀天彌勒內院』。其後高宗諡他為『大遍覺』（玄奘的世壽有六十三、六十五、六十九等說法）

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