嘉義─日本神社&射日塔 @ 阿賓的旅遊札記

續上篇！擁有百年歷史的『嘉義公園』，不僅有『比利時』國家贈送的尿尿小童，還有編號21號國寶級的阿里山森林蒸汽火車、清乾隆皇帝御筆所題之詩文─福康安紀功碑、一江山紀念碑、丙午震災碑、十二門古砲、牆之道、陳澄波畫架、嘉義孔子廟等等古蹟之外

還有忠烈祠、嘉義日本神社、射日塔、嘉義市史蹟資料館等，園區內古木參天，噴泉涼亭水榭，假山魚池的小西湖，小橋流水，曲徑通幽，因為利用自然山水，風景雅緻，為一著名之休閒勝地

而今天會來此『嘉義公園』，其最主要的目的是要拍『日本神社』，『日本神社』會設在公園內實屬少見，一般都是獨立設在一處山坡上，然後依山的坡度逐級而建，但我想應該不是先有公園再有神社，而是應該先有神社然後再有公園的設立，因為神社林木倉翠，適合運動休閒才規劃為公園才對

全台的日本神社都在日本戰敗後，被國民政府改為『忠烈祠』，嘉義日本神社內的主祭祀神祇有『能久親王』、『大國魂命』、『大己貴命』、『少彥名命』、『天照皇大神』等，也都被換成了國軍將士的牌位，而各地依神社的等級，所供奉的神祇也會不一樣

所以全台很多日本神社，都是神社與忠烈祠並存的現象，有時會讓人覺得不倫不類，到了近代為維護古蹟，忠烈祠則漸漸的退出神社，還給神社本來的樣貌，就像這『嘉義公園』被國民政府改名為『中山公園』一樣，如今還給公園一個原來的名字

一般的日本神社都會有三道鳥居，在進入神社範圍時，在參道此地應該要出現第一道鳥居，但第一道鳥居已經不見了，只剩階梯以後參道兩邊的『高麗犬』與『石燈』

嘉義神社創建於大正4年（1915年），當時的建築方位為坐北朝南；昭和15年（1940年）嘉義神社改建，昭和17年（1942年）完成社殿，成為坐東朝西的建築；昭和18年（1943年）其附屬館所『齋館』與『社務所』亦興建完成

而應該是第二道鳥居的地方，被改成了不倫不類的『忠烈祠』牌樓。一般鳥居會矗立在神社入口處的沿途上，用以指引人們進入神社。鳥居有很多種顏色，而且建材也各不相同。然而大部分的鳥居都是木製的，而且是漆成橘色和黑色

已經開始進入第二道『參道』，『參道』在日本稱為『神道』，是信眾到廟宇、寺院、陵園等祭祀場所參拜的道路

『參道』狹義指從神社的鳥居或寺廟正門入口開始，至神社或寺廟結界的參詣道，廣義指很多信眾到寺廟或神社參拜所經過的街道

在進入第二道鳥居後的參道左邊，一定都會出現這個『手水舍』，設有淨手池讓參拜者洗手和漱口的建築物。大部分的『手水舍』是沒有牆壁的亭子，四根柱子稍微向『手水舍』中心傾斜，並於中心位置安置水盤

水盤多以石材製成，亦有鐵製、竹製或木製品。在水盤裡會放置杓子並注滿清水，參拜者首先用杓子取一瓢水，洗完左手，右手之後，再將水倒在手裡漱口，再洗一次左手之後，以杓子中剩下的水來清洗杓子

在參道右邊是一處『社務所』，如今被改為『史蹟資料館』，『史蹟資料館』是由日據時期嘉義神社附屬的『齋館』及『社務所』兩棟建物所組成的，『史蹟資料館』已被列為市定古蹟，其創建於昭和18年(西元1943年)，『齋館』係前往神社祭祀前齋戒和準備的地方，而『社務所』為神社行政管理辦公處

該兩棟建築物屬日本『書院造』的建築形式，使用天花板、紙橫拉門、外廊道等建築要素。而屋頂屬『入母屋式』形式，類似中國傳統的歇山頂，其屋簷、屋脊、破風、垂脊、正脊均使用日式之建築元素

屋身外壁之上端有船形肘木(斗拱)，下半部採『真壁』形式。台基為低矮干闌式作法，而門窗方面，門多採橫拉門，只有少數屬推拉門。窗則有玻璃橫拉窗固定格柵窗、固定格柵加橫拉玻璃窗，以及紙橫拉窗等四種

齋館、社務所、手水舍，祭器庫等，是日本留下的居住文化代表，且祭器庫有混凝土模仿木作建築的外牆，較為特殊

『齋館』建積267平方公尺，社務所建積208平方公尺，兩棟建築物之間有通廊相連，若以中央通廊為連繫軸，則形成頗具規模的整體空間

綜觀該日式『書院造』構造之格局，建築元素與服務機能等形式，在台閩地區十分稀有，具獨特性，藝術表現優雅，工藝參考價值高。後經市政府委託專業單位本著『不改變主體架構』、『保留原有外觀造型式樣』、『依原有建築元素復原』、『考量與公園環境配合』等原則，陸續完成建築物的修復建

民國87年10月，該兩棟建物經嘉義市政府核定為市定古蹟，並定名為『嘉義市史蹟資料館』。90年9月15日史蹟資料館開館啟用，館內展示有關嘉義的人與嘉義市的事，以過去與現在的時光交錯，呈現各自的風華，藉以激發民眾愛鄉愛家的情懷

走出『史蹟資料館』，繼續邁向第三道階梯，此時應該會出現一匹日本皇室的『戰馬』，但可能因此嘉義日本神社的社格較低，所以才會沒出現這匹戰馬

石燈為日本神社象徵光明的聖物，座落參拜道沿線兩旁，石燈籠是隨著佛教傳進日本，本來只限於佛寺使用，平安時代以後才利用在神社；室町時代以後，演變為由信徒捐獻給神社，因而神社內有很多燈籠。現存時代最悠久的燈籠是『春日大社』的柚木型燈籠

第三道鳥居前的『高麗犬』，所謂『高麗犬』是一對守護犬或獅，通常在神社入口處兩側可以看到牠們

經過第三道階梯之後，在右手邊這間是『祭器庫』，是收藏祭祀用具的庫房

『祭器庫』是日本留下的居住文化代表，且祭器庫有混凝土，模倣木作建築的外牆，較為特殊

因為『日本神社』的主殿於1994年4月24日受祝融之災全毀，所以1998年在原址改建為『射日塔』，在塔的入口處有一對台灣『雲豹』的銅雕，由雕塑家『鍾邦迪』先生的創作，象徵台灣守護神，台灣雲豹是屬於台灣特有亞種的貓科動物，也是台灣島上最大型的野生動物之一，棲息於中低海拔闊葉林間的大型貓科動物，在土地被大量開發之後，台灣雲豹被迫遷往高山，最後的棲息地是玉山和大武山

『射日塔』為一座高62公尺的塔式建築，共12層，由國立成功大學建築系教授『林憲德』與『卓建光』建築師事務所共同規劃設計，有『嘉義市的新地標』之稱

『射日塔』的建築造型構想來自阿里山神木，塔身褐色的鋁條所形成的紋理與神木的外皮相似，塔的中間留有高40公尺的『一線天』，造形彷彿是劈開的神木

『一線天』內，有一幅高24公尺，寬3公尺，厚度6毫米，仿剪紙藝術造型的青銅雕刻，內容正描繪的即是『射日傳說』，勇士們與嬰孩的使命傳承，象徵人類繼往開來的傳承精神，具有振奮人心的社教意義

塔的基座為改建後的忠烈祠，以現代美術館方式設計，內部空間寬敞明亮，有別於傳統中國式的忠烈祠建築。二樓以上為射日塔主結構，大廳地版上有原住民祖靈百步蛇的馬賽克鑲嵌畫，三至九樓為為『一線天』主結構，第十、十一樓為三百六十度的眺望廳（可由二樓的電梯直達），可眺望嘉義市、阿里山、玉山、諸羅山河美景可盡收眼底。未完待續．．．

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