續上篇！后沙『鎮南宮』晚間6點設宴款待『金姑』與來自『馬來西亞』的宗親之後，晚餐後略事休息一下，晚上8點舉行『過布橋』儀式，『過布橋』通常是廟會活動中最熱鬧的一段，對信眾而言！可以說是整個慶典中的最高潮，金門廟宇的『過布橋』類似台灣的走『七星平安橋』，是一種不夾雜其它宗教功能，純粹為消災解厄而設計的祭儀，存在於各式民間廟會中！
金門的『過布橋』是廟會醮儀中的重要習俗，通常在作醮結束前舉行，『過布橋』時村民扶老攜幼，依十二生肖順序在法師唱誦下走過布橋，『過布橋』儀式結束後進行收兵，先是兩支號角吹奏，配合鑼聲一陣鑼鼓宣騰，確定所有出去掃蕩的兵眾回來，才結束這場奠安慶典！
▲ 這一尊是后沙『鎮南宮』內的主神『普庵佛祖』（佛祖公）。『普庵佛祖』的法號就是『普淨』或『普靜』。而『關公』和『普淨』都是三國時代的人物。在《三國演義》中，兩人是同鄉，但只邂逅過兩次。一次是在『鎮國寺』，當時『關羽』過五關、斬六將、保二嫂，為尋找舊主『劉邦』，途中曾蒙『普淨』以剃刀示警，免於遇害；另一次是在『玉泉山』，『關羽』遇害後，大叫：還我頭來！經『普淨』指點迷津後，才恍然大悟，於是顯聖護民！
▲ 這一尊是后沙『鎮南宮』內的主神『魏府將軍』。傳說后沙『鎮南宮』的『將軍爺』曾經顯靈，據聞民國38年共軍原預定由『后沙』、『瓊林』海岸登陸攻打金門，把金門島切成兩半，但因『將軍爺』顯靈刮起陣陣強風才把共軍的運兵船吹到『古寧頭』使百姓免於戰亂，各地之善男信女相信『將軍爺』極為靈驗，故香火鼎盛！
▲ 這是六宿。左1：羅經先師。左2：魯班先師。中：有巢氏。右2：九天玄女。右1：荷葉先師。
這組神尊排列為金門傳統建築（如奠安、掀樑儀式）中常見的五大行業先師與神祇組合，由左至右分別代表：堪輿（看風水）『羅經先師』名（楊救貧）、土木營造『魯班』又稱（巧聖先師）、『有巢氏』教先民構木為巢、營建建築『九天玄女』即（女媧），因煮石補天神話成打石匠先師、泥水作業『荷葉先師』（魯班）徒弟，象徵住宅構造、房屋地基、技術指導與庇佑。
▲ 廟門左：『山神』。
奠安慶典時會製作大型神像如（山神、土地公）分置廟宇門口兩側。醮典、法會中的『山神』紙像居壇場門口之左，通身皆有六尺以上高度，其造型多作紅臉、黑髯、身穿鎧甲的武將裝束。立姿的『山神』紙像雙手捧笏板於胸前，帶騎的『山神』跨騎一匹青獅，背後插有五隻三角旗（背五鋒），手中持一把大刀，十分威武，與『土地神』形成一武、一文的對照，是儀式壇場外最基本的壇場守護神。
▲ 廟門右：『土地神』。
醮典、法會中的『土地神』又稱為『福德正神』，即民間所熟悉的『土地公』。『土地神』紙像在祭典中被供奉於壇場門口之右，與『山神』相對，是儀式壇場外最基本的一對壇場守護神。『土地神』紙像的造型多作白臉、白髯、身穿古代員外服飾。立姿的『土地神』紙像雙手捧元寶於胸前，因被民間視為賜財之神故；帶騎的『土地神』跨騎一匹黃虎，雙手亦常見捧有一枚元寶，面容慈祥，與『山神』形成一文、一武的對照。
▲ 東方：青龍（鄧九公）。
東方『青龍』（鄧九公）：屬木，代表富貴。通常腳下踏龍。『鄧九公』是明代神魔小說《封神演義》中的人物，為商朝三山關總兵、武藝高強的大將。他受紂王之命討伐西岐，與女兒鄧嬋玉、女婿土行孫一同參戰，雖屢立戰功，但最終敗於『陳奇』並遭斬首，死後被封為『青龍星』。
▲ 西方：白虎（殷成秀）。
西方『白虎』（殷成秀）：屬金，代表旺宅。腳下踏虎。『白虎』為西方，屬金，旺相主性格猛烈、勇敢、轟轟烈烈、氣勢宏大，『白虎』休囚持世主人性格沉穩、城府深、善於心計，為人嚴肅有殺氣。『白虎』主凶災橫禍、主病傷之災、牢獄之災、血光之災、主風波或者來勢凶猛之勢。占職業有可能為醫生、律師、屠夫。『自虎』還代表堅硬之物、金屬物、石頭、為猛獸、凶器。『白虎』主孝服、喪事。測人體，『白虎』臨世用，主人體胖（旺相時）、面惡、白淨。為人做事有稜角、不圓滑、性急。
▲ 南方：朱雀（馬方）。
南方『朱雀』（馬方）：屬火，代表發達。腳下踏雀。朱雀主口舌官非，為南方，五行屬火、主聲響、主文書、主文明、主資訊。也代表廣義的鳥、代表資訊、通訊事物、能發出聲音之類事物、郵匯。如歌聲、電話、說話、演講、靠口，靠聲音表達之事物。如測工作代表翻譯、老師、律師、傳教士、預測師等。朱雀主文印，主口舌，世臨朱雀旺相，表示此人性格象火一樣急切、熱情多禮，為人愛說、口才好、善於表達、好說好笑，朱雀休囚主人急躁、好罵人、愛吵架！
▲ 北方：玄武（徐坤）。
北方『玄武』（徐坤）：屬水，代表招財。腳下踏龜蛇。『玄武』代表北方，屬水，主愛昧不明、陰私、盜賊，不能光明正大去做之事；有違法性、主暗地裡、心裡、主隱形之事物、不易被察覺之事物。占性格『玄武』旺相主機智、圓滑，休囚主主人輕浮（測人性情時），說話華而不實，做事沒信用，明一套暗一套、陰險、狡詐。
▲ 中央：騰蛇（張山）。
中央『螣蛇』（張山）：屬土，代表『長壽』。腳下踏蛇。中央『螣蛇』是中國古代神話中的五方神獸之一，位居中央，色尚黃。牠被描述為能興雲霧、飛行、無足的神獸，常與『神龜』並稱玄武分身，亦是上古神獸。在奇門遁甲與六壬中，『螣蛇』為八神之一，主凶兆、怪異、虛驚，在性格上主奸詐、多疑、變幻莫測！
▲ 中央：勾陳（雷鵬）。
中央『勾陳』（雷鵬）：屬土，代表收成。腳下踏龍。方位代表中央，屬土。『勾陳』主田土勞役，拘留審查之象，『勾陳』代表牽連，有多人參與之象，『勾陳』還主慢，測病主慢性病。還主文章、契約。『勾陳』還主土建工程（若勾陳臨土、金爻更主土建），『勾陳』還有一種資訊主舊、主老的，引申為熟人、主舊事：『勾陳』主時間長久，在測風水上『勾陳』主中間地帶，還主拐變抹角；測性格職業方面，『勾陳』主專業技術、主合作夥伴；占性格『勾陳』旺相主人誠實、樸實、忠厚，『勾陳』休囚主主為人處事死扳呆板，不夠圓滑，自我約束力強，『勾陳』有捆幫之意，所以生自我束縛。
▲ 『過步橋』儀式開始。金門廟宇奠安有分（二日）跟（三日）的科儀，而此次后沙『鎮南宮』是以（二日）科儀為主，以下列舉的雖然是（二日）科儀的大概流程，但如果是（三日）科儀也不脫這些流程，只是（三日）科儀流程較為寬鬆，時間沒有那麼緊迫而已！
第一日：起鼓、發奏、掀樑、點樑、祭煞、追龍、安龍、請神、敬神、讀解連、獻供、拜斗、晚朝。
第二日：早朝、進表、送玉皇、請六宿、安六宿、請后土、安五方、敬榜神、敬地基主、犒軍、造橋、進五穀、淨油、插柳、埋地契、辭神、關祠廟門。
有些廟宇可能時間排得比較寬鬆，或整個奠安儀式的過程為表達重新引龍氣進入地脈，使空間具有『靈』的性格，並透過代表各方位、空間的神祇的祭拜方式，傳達已轉化為神聖空間的概念，也慰勞各方位神祇於奠安期間守衛各方的辛勞！
在金門傳統宮廟作醮科儀中，『過步橋』是一重要的熱鬧儀式。『過步橋』是法師透過一段儀式性短劇，在紙紮限官面前，施法於長條花布，鋪設在前有『橋頭將軍』、末有『橋尾土地』紙紮神像的長條凳上，化作象徵運限之橋，配合法師唱念經文、使人過橋上以『過運』的儀式，配合科儀是《過橋過限科儀》。
過橋儀式以『賣花布』短劇開始，法師模擬布販沿街叫賣，配合現場人物、場景特徵，運用押韻口白與後場音樂配合，叫賣幾次花布，最終賣不出花布，便以花布做法造橋。這段向限官、橋頭將軍、橋尾土地等紙佛（紙紮神像）單人做唱的法式、步法頗似放兵儀式，運用到單腳跳進、仰頭噴酒灑淨等富有表演性的『武科』動作！
金門的『過布橋』是廟會醮儀中的重要習俗，通常在作醮結束前舉行，村民（多為男性）會依十二生肖順序，不過現在女性也可以『過布橋』，但如有月經來潮時則改為以手替代。在法師祝禱下走過以紅布或花布搭建的『布橋』，目的是消災解厄、祈求平安，類似台灣的『七星平安橋』，儀式結束後還會撒銅錢（錢母）讓大家搶奪，增添熱鬧氣氛！
▲ 開始造橋後，法師兩人雙手各持令旗，隔橋對面遶橋而行，且行且擺腰、搖裙、撫頰、輪流或蹲或立等，配合高聲歌唱做各種撫媚動作，向鋪上花布的長凳上陸續放置金紙、橋下斗燈添錢添米等，進行造橋儀式。表演性的舞步加上花俏、高昂、與法師歌唱應和的華麗後場音樂，極富戲劇性的造橋儀式常吸引許多儀式參與者以外的其他信眾！
除了戲劇性、表演性強的造橋儀式，『過布橋』的儀式高潮，就是造橋完成後的『過布橋』。法師依生肖次序，以口白唸誦帶生活性、趣味性的各生肖特徵唸謠，唸完一段就高舉搖鈴大喊：肖豬的過啊！現場屬該生肖的任何人都可隨乩身過橋，不論大人小孩或女生皆可過橋，男生可上橋邁步而過，不會走路的小孩，由大人抱著通過，有月經的女生要以雙手浮行代以步行過橋！
『過布橋』可以說是奠安中全村參與的熱鬧過程，『過布橋』可分為：請神、布橋、造橋、鎮橋、開路關、收橋、過橋，事前須委請糊紙師傅糊製限官、橋頭將軍、橋尾土地公各一尊。先設神案供奉紙紮神像一尊稱之為『限官』，現在則由十二生肖中屬『鼠』的村民捧著一堆金紙先走
接下來則是屬『牛』腳踏著『布橋』上的七堆金紙按步伐行走，神案前則開始造『布橋』由兩張長板凳組成，長板凳上覆『花布』上面再覆以『花帕』，『花帕』上則置壽金七張鎮橋，橋頭有紙紮『將軍』一尊、橋尾則有紙紮『土地公』一尊
再接下來則是屬『虎』的生肖『過布橋』，『布橋』的長板凳四隻腳皆貼有五方紙符，橋下置一臉盆水水中點『長命燈』，道士奏請『橋頭關』後信徒依順序過橋，在道士唸誦科儀結束後則依十二生肖順序一一過橋
再來是屬『兔』的生肖『過布橋』了，每一生肖開始前道士會依生肖唸誦一段口訣，大致是對該生肖的形容然後高喊『肖某將軍過橋』囉！接著先由歲數大的人捧一疊金紙過橋，接著該生肖的村民才依序過橋！
▲ 走過步橋後會在背後衣服蓋上符印。過橋前會由法師念咒語，並在衣服上蓋印（如王爺印）以求平安。『布橋』台灣稱為『七星平安橋』，『七星橋』亦稱『七星燈』或『平安橋』，『過布橋』儀式應稱為『七星平安橋解運消災大會』，為讓信徒『消災解厄』及『增福添壽』的儀式！
接下來則是屬『龍』的生肖『過布橋』，生肖是男生的話則捧著金紙走過『布橋』，如果生肖是女生的話則在橋旁手按著七堆金紙『過橋』，其消災解厄的功能是一樣的！
▲ 這是我的『長孫』，2015年『許氏家廟』30週年奠安慶典時拍攝的。那時剛學會走路而已！在剛學會走路的階段很盧，一下子要下來走路、一下子又要抱抱，我們這把老骨頭常讓他折騰到腰酸背痛，不過就算腰酸背痛也甘願啦！
▲ 這兩位是『馬來西亞』的宗親也想要『過步橋』，直說這樣的儀式很有趣！『過步橋』儀式意義為消災解厄：藉由『過橋渡限』，去除一年的厄運。祈求保佑個人與村莊的平安順遂。並透過共同參與儀式的方式來凝聚社群，增強村民的向心力與認同感！
▲ 接下來是『淨油』儀式。『淨油』儀式（煮油除穢）是當地廟會、醮事或乩身訓練圓滿時的重要科儀，旨在『對人淨身、對神淨靈、對物淨穢』。透過法師持法索、吹號角，請火德星君加持，利用烈火煮沸的油來辟邪去穢，確保廟宇與眾人潔淨，以迎接諸神降臨，具備除穢、淨化、轉化的文化意義！
關鍵流程與意涵：啟動科儀由法師主持，在廟埕設置油鍋（油鐧），透過吹號角、搖法索等道教科儀，恭請火德星君臨壇加持，讓油鍋具備靈力。淨化對象清除參與醮事之眾人、神像、法器上的穢氣。煮油儀式作用為一種祭煞儀式，利用火的火炎之靈力，保持醮壇與廟宇的潔淨。此項儀式體現了金門深厚的民間信仰與道教文化結合，常見於廟宇落成、清醮或乩童採禁活動後的收尾程序！
▲ 接下來是『安契磚』儀式。『安磚契』（安陰陽契）是奠安（落成慶典）中關鍵的謝土儀式，旨在向地府神明購買土地使用權，確保陽界建築合法化。道士書寫陰陽雙契，經淨油過火後，埋入神龕下，宣示土地主權並祈求保佑，具體體現陰陽和諧與民間對土地的信仰！
▲ 接下來是『收兵儀式』儀式。『收兵』或稱『收軍』儀式是傳統民間信仰中，將駐守在村落四周防衛的五營神兵神將召回廟內安置的儀式，象徵神明版軍事演習結束。通常於建醮、奠安慶典結束時或特定祭期舉行，由法師或乩童將五方旗撤回，並準備牲禮、菜餚『犒軍』後將兵將送回，以保境安寧！
▲ 最後是『關廟門』儀式。『關廟門』儀式通常在第2天夜晚依循古例關上廟門，暫時禁止一般信眾入內，由道士施行秘密科儀，目的確保廟宇內部潔淨，除煞安神，確保村落平安，待吉時再『開廟門』祈安。過程需法師（道士）施行請神、煮油淨穢、祭送煞星等，再由乩童以劍（或劍令）畫開封條，象徵神明歸位，神煞淨除、地方平安！
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