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續上篇!

在逛金湖鎮『風獅爺免稅批發商店街』的時候

竟然也會在小小的金門裡遇見昔日退休的公司同事

而且這是他們旅遊金門的第三天

逛完『風獅爺免稅批發商店街』之後他們就要準備回台灣了

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而我們也在下午2點逛完『風獅爺免稅批發商店街』時

趕緊回『后沙』老家『鎮南宮』參加下午3點的『鎮五方』繞境祈福活動

但是天氣依然還是那麼的熱

只好把分發的毛巾沾水覆蓋在頭上並帶上帽子才顯得涼快一些些

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下午2點半宗親已經在忙著將『普庵佛祖』及『魏府將軍』的神像

請上鑾轎後並繫上安全帶固定

隊伍會沿著『嚨口』、『后盤山』最後回到『後沙』等境

從下午3點起到5點結束整個活動為止

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『后沙村』會供奉『普庵佛祖』其實也有一個傳奇故事

據傳昔日『后沙村』內有『羊角妖精』作崇而且會捉弄廟裡神像

有人聽到妖精說:『我誰都不怕,就怕東方那個沒頭髻的』

於是『后沙村』人便找到了陽翟『會山寺』的『普庵佛祖』來解厄

因此後來『后沙村』也供奉『普庵佛祖』

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上圖這一尊神像為『魏府將軍』神尊

據傳『許氏祖先』曾遭抄家滅族之禍

為解禍遂遺化成六姓為姜、呂、紀、盧、謝

並將『普庵佛祖』分成六份每一姓各執一塊

他日重圓結合成一尊『普庵佛祖』即可証明彼此乃許氏族人

所以『普庵佛祖』被以恩人供奉在『許氏宗祠』內

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下午2點50分繞境隊伍已經開始在集結了

境主旗、五色旗、神輦、法師、工作人員等陸續準備出發

『后沙村』聚落的配置為早期自然成型的聚落有八百多年歷史

整個聚落在配置上以各房宗祠為中心

依地形聚落面向『天窗堀』的水塘一般稱之為『魚池』

『魚池』位於『后沙村』的東側是地勢最低之處原是『后沙溝』的下游

聚落採用『坐西北朝東南』的方位

整體形式是南北並列平行形成自然而嚴密的防禦性

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下午3點隊伍準時啟程先來到俗稱『天窗堀』的『魚池』

以逆時針的方式趬往村北沿途普掃除穢

人和自然、土地的關係是靠山吃山、靠海吃海

『后沙村』有山又有海所以自古以來農耕、漁撈、養蚵

便是『后沙村』最主要的經濟活動

大白菜、冬瓜、苦瓜、西瓜、蕃茄成為『后沙村』的名產

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繞過村東的『魚池』後再經過『鎮中堡』來到村北海邊的『仙德宮』

『后沙村』在公共空間方面除了民居房舍之外

尚有宮廟二間、家廟兩間是村民精神信仰之所託

『鎮南宮』座落於『后沙村』南側、坐北朝南故曰『鎮南宮』

另一間是位於出海口的『仙德宮』

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上圖這是我大兒子有幸參與『鎮南宮』的繞境祈福活動

繼續來到供奉『水仙王』的『仙德宮』行禮

『鎮南宮』醮慶期間也有迎接『水仙王』到廟裡觀禮並參加趬境

『魏府將軍』下到海濱化吉不許一般人下海觀看

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先由『魏府王爺』選定位置插上營旗、竹符、石符、令符及牲禮一份

之後老大上香跪拜、法師吹響法角、舞動法索敕令

之後『魏府王爺』、『蘇府王爺』、『邱府王爺』一一行禮

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現在已經繼續繞行到村西的『中興貢糖廠』後面

『后沙村』宗祠原是各房各自私有唯至明末皆已傾毀不存

現有二座宗祠是民國以後所重建

長房、二房、三房、四房族人合建一座俗稱『下祖厝』(大宗)

五房族人獨建一座俗稱『頂祖厝』(小宗)

每年清明、冬至都由族人輪值『做頭祭祖』並藉以共議族中大事

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現在隊伍走在高粱田中已經要往『嚨口』方向去繞境

『后沙村』的建築形式房屋建構以閩南式傳統建築為主

多為『一落二櫸頭』、『一落四櫸頭』或加蓋『突歸』、『護龍』的三合院

另有少數『迴向』、『三蓋廊』、『大六路』(型制較小)的建築

居民生活方式以老人家居多

大部份是務農與老師、警察、公務員等

年青人大都去台灣要不然住外鄉

這幾年來有幾戶年青人舊屋翻新陸續搬回聚落居住的情形

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空間的變遷(一)修建防空洞:『八二三炮戰』金門各地慘遭中共炮火蹂躪

之後又有『單打雙不打』的炮宣彈肆虐

為了維護居民生命安全

於是在『中國大陸災胞救濟總會』經費的支援下島上各村落皆廣建防空洞

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(二)鄉村整建:首先是拆除零散分佈於村中各角落的豬舍

另外擇地在村落外側集中興建牛舍豬舍

繼則拆毀村旁露天的野廁茅坑

野廁茅坑是早時男性居民如廁方便之場所

亦是農民收集人畜排遺以做為農作物水肥的溷坑

另建公廁兩間改善了環境衛生與觀瞻

昔日臭氣飄散、蒼蠅嗡嗡飛繞的日子終於有了改善

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(三)土地重劃:民國75年10月后沙農地重劃

於是整片田地地勢平坦了

田埂小路被水泥界樁所取代

單位面積平整擴大水塘減少但卻擴大浚深

農路筆直寬敞祖先塋墓遷葬

原有田坵自古以來因地勢地形位置而命名的名稱界線卻模糊了

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筆直的農路通往『嚨口村』兩旁種植結穗滿滿的『高粱』

『高粱』田間穿插著幾處昔日的『豬舍』與『牛欄』

偶而出現幾處新蓋的別墅建築

以及正在興間中的樓房

正是『后沙村』有為的年輕人回鄉的鐵證

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金門有大大小小的自然村很多

剛開始感受不到村莊的活力與可愛

但當我們有機會傾聽各村落的人

在土地生活中一草一木的片段

使我體會對自己村莊的瞭解、關懷與期盼

因真情流露投注我們的關心

使我們聚落更加健全也更加強壯

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現在隊伍已來到了『后盤山』

『后盤山』昔作『后半山』意『盤山之後』相對於前盤山(前半山)

『后盤村』轄有『后盤山』、『后沙』、『嚨口』和『西山』四個自然村

其中以『盤山』是最大的村落

又有『後沙』之後和『西山』之山就取『后盤』為村名

早期之地名多是『後』字後來才改為『后』字

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除『安鎮五方』外亦會於聚落內『吃三牲粿』

『吃三牲粿』分成兩處地方

這裡是村落中的第一處

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之後來到位於村頭的第二處地方

同時村中各家戶在門口孜置香案

放置紅圓(麵粉製成紅色圓型糕餅)3 個、香爐、燭臺一對祭拜天公

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前導隊伍已來到村頭

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『魏府將軍爺』駕到

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開始進行『吃三牲粿』的科儀

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各府王爺神轎依序進行『吃三牲粿』的儀式

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一般繞境巡撫鎮五方是村落內的男丁來進行

在祭拜則是婦女們來處理的

所以整個活動中只有在『吃三牲粿』儀式時才能看到大批的婦女

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『三牲』源於上古時期祭品『太牢』

本指『牛、羊、豬』但也不限此三種『豬、雞、魚』亦可

『粿』就是發粿類的祭品

也就是讓大家都能『財源廣進、步步高升』之意

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各部神轎連續『進』三次才算是完成『吃三牲粿』的儀式

醮祭科儀普遍存在於金門地區

通常於神誕、慶成、嫁娶、祈福等時間點進行

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『神誕』科儀通常為表達祝賀神明之意

另有居民對於家庭祈福與祈祝闔境帄孜之意

屬於清醮性賥『清醮』又稱帄孜醮

金門地區神明誕醮一般都是『二朝醮』

首日建醮為向玉皇大帝(天公)祝賀所進行之科儀

第二日建醮則為進行向金王爺祝賀之科儀

但也有『一日醮』此次『鎮南宮』就是只有『一日醮』

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『普庵佛祖、魏府將軍爺、蘇府王爺、邱府王爺』四位乩身

依序點化『吃三牲粿』的儀式

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『吃三牲粿』的儀式完成

最後回到了『鎮南宮』也是一樣要連續『進』三次

此儀式為『鬧廳』有『發』的意思

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法師返回『鎮南宮』後並誦唸一部經懺

廟外『鬧廳』儀式並持續進行中

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此時宮廟內法師進行『拆榜文』、『辭神』儀式

之後進行『收兵』儀式

儀式進行前並擺設『三牲』

儀式進行中法師誦唸收兵科並輔以鄉老斟酒以犒賞軍將

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告一段落後由頭家擲筊

透過聖筊顯示各王爺之軍將已返回宮廟

接著孜位將眾神明金身請返入龕後

『繞境巡撫鎮五方』儀式亦宣告圓滿完成

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下午5點『繞境巡撫鎮五方』儀式結束『收軍』焚化金帛

后沙『鎮南宮』的『魏府將軍』與『普庵佛祖』及各府王爺

共同巡守『後沙、嚨口、后盤山、西山』等境平安

從下午3點起到5點結束

沿途鑼鼓暄天、鞭炮聲四起、硝煙瀰漫

為后沙『魏府將軍』聖誕千秋畫下完美句點

大家就此休息並準備晚上8點半的『過布橋』儀式


檢視較大的地圖 

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