阿賓的旅遊札記

續上篇！

在逛金湖鎮『風獅爺免稅批發商店街』的時候

竟然也會在小小的金門裡遇見昔日退休的公司同事

而且這是他們旅遊金門的第三天

逛完『風獅爺免稅批發商店街』之後他們就要準備回台灣了

而我們也在下午2點逛完『風獅爺免稅批發商店街』時

趕緊回『后沙』老家『鎮南宮』參加下午3點的『鎮五方』繞境祈福活動

但是天氣依然還是那麼的熱

只好把分發的毛巾沾水覆蓋在頭上並帶上帽子才顯得涼快一些些

下午2點半宗親已經在忙著將『普庵佛祖』及『魏府將軍』的神像

請上鑾轎後並繫上安全帶固定

隊伍會沿著『嚨口』、『后盤山』最後回到『後沙』等境

從下午3點起到5點結束整個活動為止

『后沙村』會供奉『普庵佛祖』其實也有一個傳奇故事

據傳昔日『后沙村』內有『羊角妖精』作崇而且會捉弄廟裡神像

有人聽到妖精說：『我誰都不怕，就怕東方那個沒頭髻的』

於是『后沙村』人便找到了陽翟『會山寺』的『普庵佛祖』來解厄

因此後來『后沙村』也供奉『普庵佛祖』

上圖這一尊神像為『魏府將軍』神尊

據傳『許氏祖先』曾遭抄家滅族之禍

為解禍遂遺化成六姓為姜、呂、紀、盧、謝

並將『普庵佛祖』分成六份每一姓各執一塊

他日重圓結合成一尊『普庵佛祖』即可証明彼此乃許氏族人

所以『普庵佛祖』被以恩人供奉在『許氏宗祠』內

下午2點50分繞境隊伍已經開始在集結了

境主旗、五色旗、神輦、法師、工作人員等陸續準備出發

『后沙村』聚落的配置為早期自然成型的聚落有八百多年歷史

整個聚落在配置上以各房宗祠為中心

依地形聚落面向『天窗堀』的水塘一般稱之為『魚池』

『魚池』位於『后沙村』的東側是地勢最低之處原是『后沙溝』的下游

聚落採用『坐西北朝東南』的方位

整體形式是南北並列平行形成自然而嚴密的防禦性

下午3點隊伍準時啟程先來到俗稱『天窗堀』的『魚池』

以逆時針的方式趬往村北沿途普掃除穢

人和自然、土地的關係是靠山吃山、靠海吃海

『后沙村』有山又有海所以自古以來農耕、漁撈、養蚵

便是『后沙村』最主要的經濟活動

大白菜、冬瓜、苦瓜、西瓜、蕃茄成為『后沙村』的名產

繞過村東的『魚池』後再經過『鎮中堡』來到村北海邊的『仙德宮』

『后沙村』在公共空間方面除了民居房舍之外

尚有宮廟二間、家廟兩間是村民精神信仰之所託

『鎮南宮』座落於『后沙村』南側、坐北朝南故曰『鎮南宮』

另一間是位於出海口的『仙德宮』

上圖這是我大兒子有幸參與『鎮南宮』的繞境祈福活動

繼續來到供奉『水仙王』的『仙德宮』行禮

『鎮南宮』醮慶期間也有迎接『水仙王』到廟裡觀禮並參加趬境

『魏府將軍』下到海濱化吉不許一般人下海觀看

先由『魏府王爺』選定位置插上營旗、竹符、石符、令符及牲禮一份

之後老大上香跪拜、法師吹響法角、舞動法索敕令

之後『魏府王爺』、『蘇府王爺』、『邱府王爺』一一行禮

現在已經繼續繞行到村西的『中興貢糖廠』後面

『后沙村』宗祠原是各房各自私有唯至明末皆已傾毀不存

現有二座宗祠是民國以後所重建

長房、二房、三房、四房族人合建一座俗稱『下祖厝』（大宗）

五房族人獨建一座俗稱『頂祖厝』（小宗）

每年清明、冬至都由族人輪值『做頭祭祖』並藉以共議族中大事

現在隊伍走在高粱田中已經要往『嚨口』方向去繞境

『后沙村』的建築形式房屋建構以閩南式傳統建築為主

多為『一落二櫸頭』、『一落四櫸頭』或加蓋『突歸』、『護龍』的三合院

另有少數『迴向』、『三蓋廊』、『大六路』（型制較小）的建築

居民生活方式以老人家居多

大部份是務農與老師、警察、公務員等

年青人大都去台灣要不然住外鄉

這幾年來有幾戶年青人舊屋翻新陸續搬回聚落居住的情形

空間的變遷（一）修建防空洞：『八二三炮戰』金門各地慘遭中共炮火蹂躪

之後又有『單打雙不打』的炮宣彈肆虐

為了維護居民生命安全

於是在『中國大陸災胞救濟總會』經費的支援下島上各村落皆廣建防空洞

（二）鄉村整建：首先是拆除零散分佈於村中各角落的豬舍

另外擇地在村落外側集中興建牛舍豬舍

繼則拆毀村旁露天的野廁茅坑

野廁茅坑是早時男性居民如廁方便之場所

亦是農民收集人畜排遺以做為農作物水肥的溷坑

另建公廁兩間改善了環境衛生與觀瞻

昔日臭氣飄散、蒼蠅嗡嗡飛繞的日子終於有了改善

（三）土地重劃：民國75年10月后沙農地重劃

於是整片田地地勢平坦了

田埂小路被水泥界樁所取代

單位面積平整擴大水塘減少但卻擴大浚深

農路筆直寬敞祖先塋墓遷葬

原有田坵自古以來因地勢地形位置而命名的名稱界線卻模糊了

筆直的農路通往『嚨口村』兩旁種植結穗滿滿的『高粱』

『高粱』田間穿插著幾處昔日的『豬舍』與『牛欄』

偶而出現幾處新蓋的別墅建築

以及正在興間中的樓房

正是『后沙村』有為的年輕人回鄉的鐵證

金門有大大小小的自然村很多

剛開始感受不到村莊的活力與可愛

但當我們有機會傾聽各村落的人

在土地生活中一草一木的片段

使我體會對自己村莊的瞭解、關懷與期盼

因真情流露投注我們的關心

使我們聚落更加健全也更加強壯

現在隊伍已來到了『后盤山』

『后盤山』昔作『后半山』意『盤山之後』相對於前盤山（前半山）

『后盤村』轄有『后盤山』、『后沙』、『嚨口』和『西山』四個自然村

其中以『盤山』是最大的村落

又有『後沙』之後和『西山』之山就取『后盤』為村名

早期之地名多是『後』字後來才改為『后』字

除『安鎮五方』外亦會於聚落內『吃三牲粿』

『吃三牲粿』分成兩處地方

這裡是村落中的第一處

之後來到位於村頭的第二處地方

同時村中各家戶在門口孜置香案

放置紅圓(麵粉製成紅色圓型糕餅)3 個、香爐、燭臺一對祭拜天公

前導隊伍已來到村頭

『魏府將軍爺』駕到

開始進行『吃三牲粿』的科儀

各府王爺神轎依序進行『吃三牲粿』的儀式

一般繞境巡撫鎮五方是村落內的男丁來進行

在祭拜則是婦女們來處理的

所以整個活動中只有在『吃三牲粿』儀式時才能看到大批的婦女

『三牲』源於上古時期祭品『太牢』

本指『牛、羊、豬』但也不限此三種『豬、雞、魚』亦可

『粿』就是發粿類的祭品

也就是讓大家都能『財源廣進、步步高升』之意

各部神轎連續『進』三次才算是完成『吃三牲粿』的儀式

醮祭科儀普遍存在於金門地區

通常於神誕、慶成、嫁娶、祈福等時間點進行

『神誕』科儀通常為表達祝賀神明之意

另有居民對於家庭祈福與祈祝闔境帄孜之意

屬於清醮性賥『清醮』又稱帄孜醮

金門地區神明誕醮一般都是『二朝醮』

首日建醮為向玉皇大帝（天公）祝賀所進行之科儀

第二日建醮則為進行向金王爺祝賀之科儀

但也有『一日醮』此次『鎮南宮』就是只有『一日醮』

『普庵佛祖、魏府將軍爺、蘇府王爺、邱府王爺』四位乩身

依序點化『吃三牲粿』的儀式

『吃三牲粿』的儀式完成

最後回到了『鎮南宮』也是一樣要連續『進』三次

此儀式為『鬧廳』有『發』的意思

法師返回『鎮南宮』後並誦唸一部經懺

廟外『鬧廳』儀式並持續進行中

此時宮廟內法師進行『拆榜文』、『辭神』儀式

之後進行『收兵』儀式

儀式進行前並擺設『三牲』

儀式進行中法師誦唸收兵科並輔以鄉老斟酒以犒賞軍將

告一段落後由頭家擲筊

透過聖筊顯示各王爺之軍將已返回宮廟

接著孜位將眾神明金身請返入龕後

『繞境巡撫鎮五方』儀式亦宣告圓滿完成

下午5點『繞境巡撫鎮五方』儀式結束『收軍』焚化金帛

后沙『鎮南宮』的『魏府將軍』與『普庵佛祖』及各府王爺

共同巡守『後沙、嚨口、后盤山、西山』等境平安

從下午3點起到5點結束

沿途鑼鼓暄天、鞭炮聲四起、硝煙瀰漫

為后沙『魏府將軍』聖誕千秋畫下完美句點

大家就此休息並準備晚上8點半的『過布橋』儀式

檢視較大的地圖 

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