遠離塵囂‧心無罣礙─南投縣名間鄉『白毫禪寺』－阿賓的旅遊札記

續上篇！當我參觀完了南投竹山工業區裡的『藏傘閣』、『遊山茶坊』、『光遠燈籠』、『采棉居』等四間觀光工廠之後，我繼續往南投市方向走，來到了位於名間鄉的『白毫禪寺』禮佛，並與佛陀十大弟子論經說法，學習真正明白『空』的真實義

由名間鄉山腳巷一路彎彎曲曲前來，這裡是山腳巷『白毫禪寺』的大門口，『白毫禪寺』是一處沉澱心靈的好地方，寧靜而莊重的空間不僅視野遼闊與盡收眼底的美景，更是追求心身靈合一的禪修之地

由大門口進來之後，會先看到這一座『醒鐘樓』，而這『醒鐘樓』跟『白毫禪寺』主建築的大雄寶殿，就是在國三高速公路『名間收費站』所能看到的建築物，矗立在山坡上非常明顯

我沿著『醒鐘樓』的樓梯向上爬到頂層，敲響鏗鏘的鐘聲，彷彿聽見了佛祖的招喚，藉由暮鼓晨鐘的啟示，求悟一顆定靜的心，再踏上旅程重新出發，追求圓滿的人生

『白毫禪寺』海拔一百多公尺，站在山腰上的『醒鐘樓』，居高臨下，氣象萬千，前方就是國三高速公路『名間收費站』第七公路警察局，寺廟周圍林木蓊鬱，寺前視野遼闊，豐土沃野，遍植香蕉、檳榔、茶樹等農作物，碧綠大地，生機盎然

巨大的醒鐘兩旁各垂掛著粗壯的鐘杵，一叩醒覺性，再叩醒慈悲，三叩醒願行，敞開心門，如遼闊的虛空，延伸出人間塵不染塵，水不染水的慈悲智慧

但要如何敲鐘呢？這裡有扣鐘發願進行式，一、站在醒鐘與大願殿成一直線的位置至誠頂禮三拜，二、就地長跪發願(個人當下的心願)，三、起立就扣鐘位置，配合『扣鐘偈』三遍三扣。『扣鐘偈』云：聞鐘聲、煩惱輕、智慧長、菩提增，離地獄、出火坑、願成佛、渡眾生，唵！伽囉帝耶娑婆訶！四、扣完鐘就地問訊，扣鐘圓滿

佛說『阿舍經』有明示：若扣鐘時，願一切惡道及受諸苦惱之眾生，都遠離苦厄；凡欲扣鐘時，請合掌至誠誦此偈後，方鳴鐘。偈云：願此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞；聞塵清淨証圓通，一切眾生成正覺

扣鐘養心操(一)，佛門重地，所有法器皆有護法神守護，以一顆『柔軟、平靜、祥和』的心扣鐘，必得護法神所護念

扣鐘養心操(二)，福報從結緣當中來，祈鐘聲美妙，演說清涼意，上徹天堂，下通地府，廣結十方歡喜緣

『白毫禪寺』位於南投縣名間鄉萬丹村含光山上，民國78年由『禪心法師』所創建，主祀『釋迦牟尼佛』。禪寺沒有雕樑畫棟、沒有金碧輝煌的外觀，整體建築以灰色為主調

白色的牆壁，灰色的屋瓦，有著極簡的風格，卻又不失寺廟該有莊嚴肅穆，外觀看上去有點像身處在『尼泊爾』的味道。據開山法師『釋禪心』大師父說，外觀不用極端的色彩來刺激走入寺內的有情眾生，從柔和的灰色調中，讓每位從紅塵來的人，不知不覺中，放下心中雜塵欲望

『白毫禪寺』廣場前有三座清雅的木造佛殿，依序是中央的『天王殿』、右側『大願殿』、左側『大悲殿』，有迎賓、發願、養慈悲之意。圖中這一座是中央的『天王殿』，『天王殿』背後可以遙望遠眺『八卦臺地』和『國三高速公路』的美麗景觀

一入『天王殿』，迎面而見的是一位挺著大肚子的菩薩。祂總是敞著胸懷笑瞇瞇的坐在那兒，菩薩的笑容笑得那麼慈祥，讓每位走入天王殿的人首先就生起了歡喜心，這位菩薩就是補處菩薩『彌勒菩薩』，『彌勒菩薩』的特德側重於慈心，眾生沒有快樂、沒有幸福，菩薩都會設法給予，將來『彌勒菩薩』在我們這世間成佛時，那時候的世界將是和平、安詳，人與人之間沒有衝突，個個和樂相處，這實在是『彌勒佛』的慈心廣博

從『彌勒菩薩』的聖像轉個身，背對著菩薩有一位身著甲冑，手持著金剛寶杵，雄壯威武的將軍，祂就是伽藍的守護神『韋馱天將』，『韋馱將軍』受佛陀付囑而鎮護東西南三洲。另外位於『彌勒菩薩』的二旁有四位護法，他們是鎮守四方的四大天王，東方為護持國土的『持國天王』，祂象徵著對國家的盡忠職守，南方則是能令眾生增長善根的『增長天王』，西方是能常以淨天眼觀護我們這世界的『廣目天王』，北方則是能賜福德又知聞四方的『多聞天王』

這一棟是廣場左側『大悲殿』，『大悲殿』內孕育著『觀音菩薩』慈悲的光輝，『千處祈求千處現，苦海常作度人舟』，這就是『觀音菩薩』久遠以來的深厚悲願。『觀音菩薩』的德行向來以悲心顯現，祂一貫的目標在解除一切眾生的苦痛，救護他們，使其免除怖畏。『菩薩所緣，緣苦眾生』，在世間的眾生，其內心總是充滿熱苦、煩惱，『觀世音菩薩』總是會觀其音聲、尋聲救苦，而眾生需以何身得度，菩薩即現何身來救度他

這一棟則是廣場右側的『大願殿』，『地藏菩薩』的悲願重，長久以來發下大願，救度一切苦難惡趣的眾生。『地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提』深深的烙印著『地藏菩薩』的宏廣誓願，然而在惡道輪迴之中，尤其以地獄的眾生最苦，菩薩特別慈悲憐憫他們，因而也就特別重視地獄的救度，除此之外地藏菩薩還受佛的囑咐，在佛滅度後，於穢惡的世界肩擔起救度眾生的重大責任。菩薩這般的誓願，可堪稱釋迦佛精神的真正繼承者

主體建築『大雄寶殿』旁階梯處設有蓮花池，美麗的蓮花，靜靜佇立池中。另外階梯旁也有地圖導覽，中間主體建築是雄偉的『大雄寶殿』，在『大雄寶殿』後面可以走到『藥師殿』、『藏書閣』、『西方三聖殿』等地方

『白毫禪寺』占地三甲餘，『大雄寶殿』是法華經的立體呈現，『大悲』及『大願』兩殿以『觀世音菩薩』、『地藏菩薩』象徵大地精神，所以『白毫禪寺』堪稱為禪悅道場。禪心師父說:『白毫禪寺不是為宗教而蓋的，不是為我個人來蓋的，也不是為釋加摩尼佛蓋的，它是為苦難的人類蓋的』

『白毫禪寺』的住持，亦是財團法人白毫文教基金會的董事長『禪心法師』，早年在各地監獄弘法，看到正值青壯年的受刑人，將在監獄消耗掉生命寶貴的歲月，因而慨歎人性的良善種子如何能及早養成？故在心中對自己呼喚：『等孩子們被關到監獄，再來為他們說法，未免太慢了！為何不能在還沒進入監獄前，就先告訴他們監獄不好玩』？社會資源若無法適當地運用於『教育』，勢必未來需用在『監獄』，那一雙雙緊握的拳頭若能轉化為菩薩柔軟的雙手，將憤恨之氣轉為助人動力，將提供社會多麼大的生產力？又能降低多少政府防制犯罪的社會成本

如此諸多期待轉化遊走法律邊緣的青少年之思念常存在禪心法師心中，冀望能有一座心靈休息站、人力資源的回收再創造地，使孩子們得以找回迷失的自己，調整腳步、重新出發。故在佛前發願，用這期生命致力於青少年輔導工作，以佛陀對眾生的慈悲平等教育理念，致力於培育世間真人。之後逐漸轉型為現在的中途學校『白毫學園』，徹底改變許多學生的不良行為及觀念，提供中輟生回歸正途的學習環境，學籍也被教育部所認可

為完成此心願，初期在僅有十餘坪之精舍收容蹺家而無處可去的青少年，惟因空間有限，難以發揮功能，故走訪各寺院、宗教團體商借辦理青少年輔導活動的場地，但當時社會風氣認為青少年輔導工作是政府教育單位的事情，非出世的出家人之本分，在四處碰壁卻仍抱著對社會的關懷與付出之心念下，方有『自建道場，以求圓滿』之舉。故於民國78年在南投縣名間鄉籌建『白毫禪寺』，民國80年成立財團法人『白毫文教基金會』，用慈悲與智慧為社會大眾打造心靈寶殿

禪寺大殿內匯集著菩薩們的智慧，『不讀法華，不知佛家之高貴』；『不禮拜白毫禪寺之大雄寶殿，不能體會法華世界諸菩薩之親切』。『白毫禪寺』的大雄寶殿是法華經的立體呈現，也可以說是一部最生動活潑的法華教材。在法華經裡的菩薩特別多，而每一位菩薩特質都是在詮釋人性的光輝與美德。尤其是經中佛與菩薩間親切的對話，總讓人感覺到佛菩薩就在你我的日常生活之中

『諸佛世尊，欲令眾生開、示、悟、入佛之知見使得清淨故，出現於世』。因而釋迦菩薩才降臨於此五濁惡世來成熟眾生。佛陀是眾生心理的無上醫生，傷風感冒是病、皮破骨折是病、治病要給藥。貪婪是病、狂妄是病、愚癡是病、煩惱是病等……我們有八萬四千的無明病，佛陀就有八萬四千的對治法門。佛陀幾十年的說法，無非是專門對治眾生心病的藥方，他教我們如何在眼、耳、鼻、舌、身、意的表相中，觀照緣聚則有，緣滅則無的道理，告訴我們只有超越感覺、妄想，明白清楚心念的起動，把握每一個當下，才能開發自性定淨的力量、掌握人生之旅，航向智慧的彼岸

當世尊適機演說法華時，多寶如來遠從他方世界，特來此讚嘆釋迦牟尼佛。多寶如來為東方寶淨世界之教主，祂的本願是在其滅後，成全身舍利，每當諸佛宣說法華經時，必從地湧出，現於諸佛前，以為法華經之真實義作證明。大殿內所呈現的古佛、今佛兩尊相應，其主要是在詮釋諸佛同一鼻孔出氣，佛道道同。而多寶佛與釋迦佛並坐於七寶中，就是在顯示諸佛皆是為成就度化眾生之大事而示現於世間

除了佛的慈悲示現之外，法華經中的菩薩們，也都開出各種方便法門來適應各類眾生，如藥王菩薩，在經中提到菩薩過去無量劫時，樂習苦行，精進經行，為一心求佛道，更以燃臂供養佛塔。這足以視出菩薩敬信佛，以及求佛道的心是多麼堅定又不肯動搖。其象徵著我們無論學習什麼，都要有顆精進求上的心，不可因一時的阻礙就沮喪、失去信心而放棄最後的目標。菩薩亦曾發願，若有眾生聞己名者，願其得除三種痛苦，祂的悲心無疑是要消除我們的貪、瞋、癡三煩惱

常不輕菩薩則是特顯以不輕慢每一位具有佛性的眾生，菩薩每見他人都禮拜讚嘆的說：『我深敬汝等，不敢輕慢，所以者何？汝等皆行菩薩道，當得做佛』。菩薩的精神意義是在教化我們調伏增上慢心。『大勢至菩薩』與『觀世音菩薩』同為阿彌陀佛之協侍，意譯為精進。此菩薩因地則常精進念佛，所以在我們的世界攝念佛之眾生歸入淨土。菩薩又常以智慧之光普照一切，令眾生離三塗之苦，祂是向來以精進及智慧來教化眾生

除了以上所提各菩薩的特德之外，尚有『觀音菩薩』、『彌勒菩薩』等各大菩薩穿梭其中，另有兩位法會中的靈魂人物，是釋迦牟尼佛之協侍，即是駕著獅子侍於如來左側的『文殊菩薩』及騎著白象侍於如來右側的『普賢菩薩』。文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮如來的理智、定慧與行證之完備圓滿。而法華經以大智文殊師利菩薩當機拉開序幕，最後以大行普賢菩薩勸發品閉幕，這樣的安排無非是針對眾生好空談少力行的毛病。在日常生活中，我們知道凡事要知行合一，在佛門中亦強調要解行並重，解與行雖然有先後次第，但落實到『行』上面才是最重要。『白毫禪寺』是生命的美學，那花開、花落的蓮朵泥池；那瀰漫四處的桂花飄香，如果我們能切實實踐這一幕幕的聖境，這裡就是阿彌陀佛的極樂淨土；這裡就是藥師如來的琉璃淨土；這裡更是實踐未來彌勒佛的人間淨土