儒學的先驅─南投市『藍田書院』－阿賓的旅遊札記

續上篇！當我在參觀禮拜南投縣名間鄉『白毫禪寺』時，本想在禪寺裡吃完齋飯後再離開，但該寺的齋飯供應時間已過，只好在前往南投市台3線上，一家不知名的越南小吃店，草草的解決一餐，之後前往位在南投市文昌街的『藍田書院』參觀，感受古人先賢的讀書氛圍

『藍田書院』位於南投縣南投市，為南投縣的縣定古蹟。『藍田書院』門口對面即是『南投國小』，該書院興建於道光十一年，在南投縣境內三座列為古蹟的書院中為最早興建者，日治時期曾一度作為南投公學校的宿舍

南投縣境內三座被列為古蹟的書院中為：南投市『藍田書院』、草屯鎮『登瀛書院』、集集鎮『明新書院』，稱為南投三大古蹟書院，雖然南投縣是台灣最晚開發的縣市，但擁有三座古蹟書院，也讓南投晉升為文化之都

『藍田書院』這裡屬於鬧區，附近又沒有停車場，只能在路邊停車格停車，相當的不方便，還好我到了『藍田書院』後，其門口對街『南投國小』圍牆邊，剛好有一部小轎車準備離開，才能輕鬆的找到停車為可供停車

『藍喜出青傳聖教；田勤種玉煥文光』，這是『藍田書院』大門口的一付對聯，『藍田書院』名稱由來，為意取其樹人無殊種玉，蓋欲藉此為培植之區，而冀青出於藍，以共與孝弟力田之科也

當我一走進大門，大殿前埕豎立著一整排的石碑，有新建『藍田書院』碑記、修建誌、重修古蹟碑記、重修後殿碑記，以及重建捐獻人員碑記兩座等，俗稱為文昌祠或孔子廟的『藍田書院』，創建於清道光十一年(西元1831年)，並於西元1864年遷於現址

『藍田書院』大成殿中主祀文昌帝君，副祀紫陽夫子，且供奉關聖帝君、孔子神位與城隍爺等神祇。『藍田書院』為二進二落護龍之建築格式，擁有精緻的石雕龍柱，以及清朝時所留下的古匾

歷史悠久的『藍田書院』經過多次的改建與整修，書院外立有『新建藍田書院碑記』之石碑，並於民國71年時經評定為國家三級古蹟，與草屯『登瀛書院』、集集鎮『明新書院』稱為南投三大古蹟書院

道光10 年（1830），彰化縣共轄16 保1090 莊，其時南北投保轄65 莊、沙連保轄35 莊。（光緒元年，西元1875 年，始獨立為南投堡），道光11 年（1831），南投縣丞『朱懋』，延請南北投、水沙連保仕紳商議，倡建書院，共推生員『曾作雲』、『簡俊升』等二人主其事，擇地於街後康壽庄菜園中（今南投市康壽里藍田街北側）

道光13 年（1833）10 月完工，取名『藍田』，書院歷史在前埕豎立之舉人『曾作霖』所撰『新建南投藍田書院碑記』中有詳細記載，是南投縣三大古蹟書院中最早成立者

道光25 年3 月（1845）遭逢大地震，又因淫雨連浸半月，書院坍毀，迨至道光27 年（1847）始予重修。同治3 年（1864）正月，南投堡貢生『吳聯輝』首倡，遷建於今三民里藍田街（今南投分局北側），募捐二千餘圓

於同治7 年（1868）5 月完成，留有『奏凱崇文』（是時戴潮春之役平定，乃由兵備道丁曰健題匾紀念此事）、『丕振斯文』匾額。光緒10 年（1884），書院受白蟻之害，傾圮不堪，再由『吳聯輝』長子朝陽君募款重修

『藍田書院』於2013年獲選為臺灣宗教百景之一，為慶祝榮獲此殊榮，特於2014年春節舉辦送春聯活動，吸引許多民眾爭相索取。注重地理的文廟於左牆邊設龍池及敬聖亭，賜名『龍仙水』，與泮池相互對應，美化前庭

前殿庭前設有『照壁』一面（因塑有麒麟，亦可稱麒麟屏），『照』字有光明啟示，『壁』字有辟除之意義及屏障之功用。『照壁』有塑造空間之效果，對內祈福，對外辟邪功能

照壁前有半月池（古時學宮曰泮池），內塑鯉魚昂首，寓意『鯉躍龍門』，是及第的象徵，池之兩邊設有旗桿座，乃仿古『華表』之遺風，寓意『中舉』，為文廟之特色

『藍田書院』坐西朝東，屬於三合院閩南式建築。新建院門設於東南牆角，名為『奇賢門』，是一般廟宇少見之特殊建築，其功能意為保護芸芸眾生，及古聖先賢神游之聖門

大殿內供奉主神『文昌帝君』，副祀『紫陽夫子』，正殿前為『三川門』，左廂房為辦公廳及接待室兼小型會議室，右廂房平時供學子課餘溫習功課、自修外，兼為經生學經、誥誦之用

兩側廂房，均為傳統式疊桁木構架，及老式土埆所砌築，連接前殿之圓形拱門（寓意圓滿、圓功），構成奇妙的景框。另配合大殿的宏觀壯麗，樸素之廂房直櫺窗、過水步廊、子母門扇等特色，亦依傳統工法施設

整修後的書院已恢復原有風貌，在正殿兩邊山牆內壁，經前禮長『蕭再火』提議，增設木雕廿四孝圖。以『渡迷橋』內之聖藻為題材，藉喚醒世人，百善應以孝道為首要

古色古香的浮雕與彩繪，遵循古法施作，『內枝外葉』透雕細工，配合人物、花卉、鳥獸、詩句等；作品更顯生動，富有教育勸化功能，啟發人倫綱常，寓意深長，是整修後之一大特色

樓高兩層的後殿，仍依傳統之格調，與前殿配置互映襯托，寓意步步高昇之象徵。地下室供作會議室及宣講堂；一樓為濟化堂，中殿奉祀關聖帝君、孚佑帝君、司命真君，左側供奉城隍尊神，右側供奉福德正神

二樓闢建為『大成殿』，中殿供奉至聖先師孔夫子神位，左側為儒家72 賢人神位，右側為儒家歷代聖賢神位

這裡是『文物館』，位於後殿龍邊，由書院向國有財產局及張琯溪公業地承租使用，坐北朝南，採閩南式傳統建築風格設計，樓高二層，一樓預定作教室，二樓文物典藏、展示館

後殿虎邊新建六角涼亭，取名『怡心亭』，供信眾休憩、會談，『文物館』及『怡心亭』於民國92 年9 月13 日動工，民國97 年3 月1 日驗收完成。『文物館』落成後，書院院區硬體建築已告完整，即蒙『濟化堂』恩主擇定於戊子年（民國97 年）11 月29 日至12 月1日辦理『安龍謝土』祈安三獻大典，開書院建築完成辦理祭典之先例

這裡應是後殿龍邊『文物館』的鐘樓，取名為『活水』，外觀像城堡的角樓，樓下有一台空調冷氣機及資源回收桶，但樓上是否為鐘樓？因無法上去，只能猜測可能為鐘樓

儒、釋、道本為三教一體，儒家提倡以仁為中心的孝悌、禮、義、忠、恕、中庸等道德觀念，主張德治、仁政，重視倫理道德教育與家族觀念，尤其注重家庭教育，弟子規即是集家教大成之作，自西漢始，是我國學術思想的主流，影響後世及亞洲地區既深且遠

佛家以印度釋迦牟尼所創的學派，以明心見性、親證諸法實相，宇宙萬物的真相，即其性相、理事、因果、唯心所現、唯識所變；法性法界總是一體，一即一切，一切即一；眾生本來是佛。以十善、四弘願、三學、六度、四攝、普度眾生為宗旨。宣揚孝親尊師，慈心不殺，闡明古印度因果報應輪迴事理的真相。說一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想分別執著而不能證得

道家以先秦老子、莊子關於道的學說為中心的學派。學說的內容，以老莊的自然天道觀，大自然的運行原則為主。強調人們在思想、行為上應效法道的『生而不有』、『為而不恃』、『長而不宰』。政治上主張『無為而治』、『不尚賢』、『使民不爭』。在魏晉時期，發展成二；一為哲理，一為宗教。宗教又分二，一是天師道，目的在驅邪、消災、祈福。信奉多神，有複雜的儀式和各種符咒

但在『藍田書院』內以中國的哲學和宗教為教化功能的書院，一是人文主義，另一是各種不同信仰的調和。三教皆以孝悌忠信，誠敬謙和教化，此乃中國傳統文化之特質。見雍正上諭可知。中國傳統學說，確實是融和儒釋道三家為一體，而弟子規儒之根也；十善業佛之根也；感應篇道之根也。數千年來社會長治久安，則皆奠基於是

『藍田書院』於日據初期，兵荒馬亂，書院功能淪沒，光緒22 年（1896）6 月，日軍掃蕩南投民軍，書院遂罹兵燹，右廡焚毀，後經南投堡內轆庄『曾長茹』首倡，募捐一千三百圓予以修復

明治31 年（民國前14 年，西元1898 年）5 月，右翼廂房三間，受日本政府政策指示，充作台中國語（日語）傳習所南投分教場，同年10 月改作南投公學校分校及師生宿舍

明治35 年（民國前10 年，西元1902 年），台灣總督府頒布政令，徵收書院土地作為南投公學校用地，但書院每年9 月照例舉行秋祭

民國元年（大正元年，西元1912 年）第二次遷建，日方當局施行市區改正，院址基地被變更用途，致無從使用。民國4 年（1915）末，由南投區長林文智首倡，向南投堡民募捐一千八百圓，並得南投公學校資助二千圓，重建書院於現址（崇文里文昌街），民國6 年（1917）3 月竣工，6 月落成，留有『藍田書院』銜牌及『文明氣象』匾額各一面

民國26 年（1937）蘆溝橋事變，未幾，太平洋戰爭爆發，局勢緊張，此後戎馬倥傯，書院日漸荒廢。至民國34 年（1945）臺灣光復後未幾，書院正殿及兩廂房，被遊民及來台軍眷佔住，又因無人管理，已荒廢至甚

書院祀神神像雖在，神之元靈則已避難於魚池鄉木屐欗『興善社』，民國46 年（1957）3 月，由南投鎮長『吳振福』及地方人士『彭華錦』等協議，收回書院大殿，並向居民募款，予以重修增建，民國48 年3 月竣工，並迎回文昌帝君元靈，於正殿奉祀大成至聖先師孔子，而別稱『孔子廟』，從此廟貌一新，香火鼎盛，文風日振，並遵禮舉行春秋二祭

創設『藍田詩學研究社』，定期舉辦研習、月例會擊缽及創社週年慶活動，以詩會友，研討傳統詩學，發揚傳統中華文化。並開設『藍田文史（漢學）研習班』，每年招生教授書法、國畫、日文、四書五經（閩語教學）、兒童讀經、傳統詩學寫作、國樂班、鄉土文化、詩詞吟唱班等，師資陣容堅強，成效顯著；詩詞吟唱班更屢受邀參加盛大慶典表演，特受嘉勉與肯定