阿賓的旅遊札記

續上篇，此次岳母的喪禮最後由法師頌經，告知許氏祖先，岳母的神主牌將入嗣『許氏家廟』供奉，祖宗長佑子孫賢，輝聯奎壁耀門前

整個喪禮於下午三點半結束，然後依金門習俗需宴請整個后沙村的族人，以及喪禮中的工作人員，感謝族人的幫忙與致哀，銘感五內

在28年前回去金門時，剛好遇到村內『鎮南宮』翻修入火安座的慶典，所以『許氏家廟』有開啟祠堂大門，才得以進入一窺全貌，家廟是只有慶典或入嗣時才會開啟大門，莊嚴的家廟一般時候是不准隨便進入的

去年回去金門時家廟並沒有開啟，所以只能拍家廟的外觀，今年則是借由入嗣的機會，拍拍家廟內部的情形，上圖這是掛在家廟內俗稱的『古仔燈』，在喪禮中也曾出現在出殯隊伍的最前頭，代表引領岳母的亡魂隨著祖先離苦得樂

在一對『古仔燈』中，『許』字代表著許氏家族，另一只『古仔燈』上頭則寫著『鎮朔將軍』，據聞『古仔燈』是皇帝御賜的，不是想要掛就可以掛，難道老婆家的祖先有人曾經當過將軍，抬頭仰望屋頂橫樑，還真有『鎮朔將軍』的一付匾額存在，左方寫著『清許盛』等字樣，詢問老婆，她卻不知道祖先曾經有人當過將軍，所以就只好上網查尋資料，查了半天果然讓我查到了

這是『全球許氏文化網』裡，由『許明純』所撰錄的文章如下，許盛公：【清】【生平事蹟】：字際斯，號武巖，金門縣後沙村人。幼時家貧，幫諸父捕魚為生，清聖祖康熙三年甲辰（公元一六六四年），自海上率眾歸清，授封參將銜。五年丙午( 公元一六六六年 )奉旨屯墾南贛梅林。康熙十四年乙卯，( 公元一六七五年 )三藩之役，閩粵荊湖諸軍，躪入江右，贛為數省咽喉。總督董國( 漢軍正白旗人，歷任江西、湖廣總督，加銜兵、工部尚書，題授許盛為副將，率屯丁前後二十餘戰，解寧都、楊家寨、富江等圍。超陞三府總鎮，又復石城、萬安、泰和、上猶、龍泉等縣，撫招明將嚴自明等（鳳翔人，明參將，歸清後，官至廣東提督，尚之信叛應吳三桂，自明附之），斬明將陳昇等數人，以功授南贛總兵，晉秩右都督，轉任左都督

復剿崖石寨，降其魁朱明，授拖沙唎哈番世職。入覲，假歸葬親。盛少時遭亂，失親骸，至是匍甸悲號墟莽間，卒得其處。康熙廿七年戊午( 公元一六八八年 )移鎮襄陽，五月道經武昌，值湖廣督標裁兵，夏逢龍亂起，盛亦幽閉城中，身被四矢，以計脫，隨大軍討平之。翌年，帝南巡，盛迎見於宿遷，驗閱箭傷，扈嗶旋京，掛總兵印，出鎮宣府( 明九邊之一，屬衛十五，所廿六，分守地自火燄山迄平遠堡，即今之延慶至大同之長城也 )，屢隨駕征噶爾丹，後以老乞歸

歸里後，捐三仟八佰兩金，修建本邑文廟及明倫堂鄉賢祠。卒於家，墓葬於泉州。長子許招，字廷瑞，仕商邱知縣，次子許科，字廷璜、三子許田，字廷瑜，仕南康通判，四子許榜，字廷瑤，仕常德知府，五子許標，字廷泰，六子許英，字廷瑛，七子許俊，字廷珍，八子許偉，字廷瑋，九子廷恩，十子廷愷，依鄉人傳聞，許盛公娶妻妾有十八位，兩位金門人、一位洋山人、一位東蕭人，生子廿二人，十三位居泉州，九人居江西

【遺跡考證】：御賜牌匾：康熙帝曾頒一木製橫匾予『許盛』，文曰：『矢志忠貞』，匾長 六公尺 ，高 四公尺 ，厚約 十五公分 ，框鑲五爪龍圖案，民國卅八年被損毀。又『裕親王』亦頒一木匾，題文『天宇風清』，尺寸稍小於御匾，亦失所在矣。【許盛雙親墓】：盛顯達後，為雙親營巨塚於後沙東北隅海濱，墓前方海中蠔石累累，俗稱『萬軍聚營』

【後沙祠堂】：在村里中心，殿上楹聯兩付，所誌均有關『許盛』事蹟：其一曰『開族自少闢，歷宋以來己傳二十葉；為官推武巖，掛印而外旋封百萬金』。又一曰：『勦崖石，救親王，卓立勳猷獻史上；撫楚南，鎮燕北，大行德政振天中』。殿前一匾題【鎮朔將軍】，乃民國癸亥年冬為盛懸立。原來這木匾已不是當初的御賜匾額，這是民國72年癸亥年所複刻的匾額

然後最裡面還有一橫匾，上書『理學鄉賢』，匾額左方寫著『宋許順之』，難道老婆家的祖先也有人曾是大儒家嗎？又趕緊上網查一查。許漠公生一子，名許升，字順之，號存齋，福建同安人，是宋朝大儒家，也是宋朝『朱熹』的第一位高徒

朱熹，宋紹興十八年登王佐榜進士，紹興二十一年(二十二歲)授任同安主簿、紹興二十三年蒞任兼領學事。同安是朱熹仕途的發源地，是他繼承儒學，以文教民，苦心經營的第一個縣城。在同安任職四年，他致力為同安興教立學開拓園地，在他手上建了經史閣、教思堂，還設志道、據德、依仁、游藝四大齋，一方面收集全國經書著作，貯藏經卷；一方面招生辦學，“選邑秀民弟子員，日與講說聖賢，修已治人之道”

『許順之』就是當時朱熹的最早學生，也是第一位高徒。漢代左翊將軍『許瀅』第三十五代孫。許順之父親許漠，是個“崇尚師儒，教子有方”的文人，祖父許權，治平二年進士，官至承信大夫，曾祖父許楫，元豐八年進士。許順之自小聰明，朱熹主薄同安時，13歲的許順之便是朱熹第一代學生，他學習用功，專心致志，理解能力強，有自己的獨撰，深得朱熹的喜歡。朱熹平時給他講解聖賢書，還經常到他家“訪求名士”

『許順之』不僅是朱熹的得意門生，而且是朱熹宣傳儒學，創建理學的得力助手。朱熹一生崇敬先聖，主張和宣傳“周孔之道常存”。紹興二十七年，朱熹在同安任期滿後到建陽、又把許順之帶到建陽，許順之一方面繼續拜朱熹為師，一方面與朱熹四處講學說道，為宣傳儒學做了很多工作，正如朱熹所說︰“諸生相從游者多矣，其恬淡靖退，無物欲之累，未有如順之者”。許氏族譜寫道，朱熹在同安任期滿後，把許升帶回建陽，“以卒講業”

在《八閩通志‧儒林傳》高度評價許順之的事跡。從朱熹“以教養為先務”，到許順之辦書院，同安從此進入一個“興文育賢”的文明時期，成為“閩學開宗之地”。據史料統計，宋代受朱熹、許順之等教育影響較深的同安，科舉考試進士從唐代2人上升到52人，特別是明代科舉考試以四書五經為內容，解釋以朱熹的注為依據，同安進士一躍為92人，佔全國進士3．74　，當時流傳“閩之文學以漳泉為最，而漳泉尤以同安為最，蓋因朱子過化，文風日盛耳”

明代以來，江南各地凡設『朱子祠』，都配祀『許順之』塑像。朱熹是眾所崇敬的宋代大儒家，儒家思想是封建主義的正統思想，從孔子刪訂六經，形成儒家思想體系，其間雖有秦始皇焚書坑儒，但從漢代以後，特別是經宋代朱熹的繼承和發展，儒學始終處于獨尊地位，“雖黜百家，專用儒術”，儒學是封建社會的官學，因此，朱熹死後，各地建朱子祠，紀念這位大儒家、大思想家

淳熙十一年(1184年)十二月十二日，許順之在家逝世，享年四十四歲，朱熹听到噩耗，專門派人送了祭禮，並寫一篇《祭文》懷念順之。許順之能配祀朱子祠，有深刻的歷史原因，客觀上許順之是朱熹的高徒，是朱熹創立理學的助手，是朱一生推崇和喜歡的人物；主觀上，許順之對治學興儒，傳道授業貢獻很大，朱熹立言立論相當成功，許順之立功立德顯勝一籌，歷來頗受人們推崇，所以人們敬拜朱熹，當然也忘不了朱熹的高徒許順之。所以在金門金城鎮的『朱子祠』也一定能看到『許順之』的塑像，有機會歷遊金門一定要到『朱子祠』看看囉！未完待續．．．